Amen.

Para la banda peruana, véase Amen (banda).

Amen.

Título|  Amen.
Ficha técnica
Dirección|

* Costa-Gavras

Producción|  Claude Berri
Andrei Boncea
Michèle Ray-Gavra
Guion|  Costa-Gavras
Jean-Claude Grumberg
Basada en|  El vicario de Rolf Hochhuth
Música|  Armand Amar
Laurent Levesque
Fotografía|  Patrick Blossier
Montaje|  Yannick Kergoat
Protagonistas|  Ulrich Tukur
Mathieu Kassovitz
Ulrich Mühe
Michel Duchaussoy
Ion Caramitru
Marcel Iures
Friedrich von Thun
Antje Schmidt
Hanns Zischler
Sebastian Koch
Ver todos los créditos (IMDb)
Datos y cifras
País|  Francia
Alemania Alemania
Rumania Rumania
Año|  2002
Género|  Drama político
Duración|  132 minutos
Idioma(s)|  Inglés
Compañías
Distribución|  Kino Lorber
Ficha en IMDb
Ficha en FilmAffinity

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Amen., estilizado como AMEN., es una película del año 2002 dirigida por Costa-Gavras en la que se narra la supuesta complicidad con que la Santa Sede y varios países del mundo toleraron que el régimen nazi de Alemania avanzara en el exterminio de judíos durante la Segunda Guerra Mundial y está basada en la obra de teatro El vicario de Rolf Hochhuth.

## Sinopsis

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Kurt Gerstein (Ulrich Tukur), un personaje real, trabaja en la Wehrmacht, depurando agua en el frente. Junto a otros protestantes consiguen detener el programa de eutanasia que las autoridades nazis llevan a cabo eliminando a los enfermos psíquicos.

Poco tiempo después Kurt empieza a trabajar surtiendo de productos químicos los campos de concentración que resultan ser de exterminio. Cuando se da cuenta de que se está produciendo un exterminio masivo y sistemático de los judíos trata de frenarlo recurriendo a los mismos dirigentes protestantes que habían frenado la campaña de eutanasia. Pero éstos no desean enfrentarse al poder nazi y menos para defender a los judíos. Luego de ver las atrocidades en un campo de exterminio, contacta por casualidad en un tren con el diplomático sueco Barón Göran von Otter y le pide ayuda.

Tras sufrir varios rechazos y el deseo de no enterarse por parte de muchos, Kurt llega a ir a la propia Nunciatura Apostólica de Berlín para intentar que el Papa denuncie públicamente esta matanza, y aunque allí el Nuncio se niega a escucharlo, un joven jesuita, Ricardo Fontana (personaje ficticio), se interesa por su relato. Tratarán de hacer saber al mundo esta ignominia, sin éxito. Ricardo viajará a Roma, pero nadie, ni siquiera el propio Papa Pío XII parece interesarse por la suerte de los judíos.

## Reparto

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* Ulrich Tukur: Kurt Gerstein

* Mathieu Kassovitz: Riccardo Fontana

* Ulrich Mühe: Médico de la SS

* Michel Duchaussoy: Cardenal

* Marcel Iureș: Pio XII.

* Ion Caramitru: Conde Fontana

* Friedrich von Thun: Padre de Gerstein

* Antje Schmidt: Esposa de Gerstein

* Günther Maria Halmer: Pastor Dibelius

* Michael Mendl: Monsignore Hudal

* Sebastian Koch: Rudolf Höß

## Crítica

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Es una superproducción en términos fílmicos tradicional, con un enorme despliegue de equipos que recorren Alemania, Polonia e Italia; el profesionalismo en materia narrativa es tajante y su lenguaje -incluidos los diálogos, en un aséptico e impersonal inglés- transitan por lo convencional.

Refiriéndose a la película dijo Costa-Gravas cuando estaba de visita en Buenos Aires para presentarla:

> “-El escándalo contra el papa Pío XII ya había tenido lugar; no valía la pena volver a empezar. Me interesé por la gente que había resistido y por la resistencia misma. Porque el tema principal de la película es el silencio, la indiferencia de las autoridades constituidas, políticas e intelectuales, y la resistencia de personajes más modestos. Se dice que en esa época el papa no habló, eso es seguro. Si se lo piensa bien, el Vaticano no es la Iglesia; es un Estado, con todos los atributos de un Estado, la diplomacia, etc. Lo que me interesó fue la actitud de dos personajes, cristianos verdaderos, un católico y un protestante, quienes en condiciones prácticas y difíciles resistieron. Tratan de avisar al mundo, de informar a sus jerarquías... Hacen todo lo que pueden, pero nadie reacciona y ellos llegan a sacrificarse por su filosofía cristiana. Eso es lo que me interesaba y para mí la película es una metáfora sobre nuestros silencios y nuestras indiferencias de hoy."[1]​

Más adelante recuerda que cuando empezaron las razias, los conventos y monasterios de Roma fueron abiertos con la orden de recibir a toda clase de fugitivos, fueran judíos, comunistas o gitanos y agrega

> “Al mismo tiempo, salía un tren con 1200 judíos deportados; ahí el Vaticano calló. Entonces era el doble juego de, por un lado, proteger y, por otro, callar. La Iglesia dijo que había refugiado a 70.000, pero eso es imposible porque no había tantos conventos ni tantos judíos en Roma. Después de ese primer tren hubo otros, con cuatro o cinco mil más, pero fue con el tiempo. Pero quiero agregar algo: después de la guerra, los mismos conventos se abrieron también para nazis, merced a la intervención de varios cardenales conocidos, notoriamente el cardenal Coudal, que en la última escena del film ayuda a un jerarca SS a partir hacia la Argentina."[2]​

## Notas

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1. ↑ Tim, Néstor, Amén es una metáfora del silencio, entrevista a Costa-Gravas publicada en el diario La Nación, Buenos Aires, el 25 de octubre de 2002
2. ↑ Tim, Néstor, Amén es una metáfora del silencio, entrevista a Costa-Gravas publicada en el diario La Nación, Buenos Aires, el 25 de octubre de 2002

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