Baal_Shem_Tov

Israel ben Eliezer

Tumba del Baal Shem Tov en Medzhybizh

Información personal
Nombre de nacimiento|  יִשְׂרָאֵל בֵּן אֱלִיעֶזֶר
Nombre en hebreo|  הַבַּעַל שֵׁם טוֹב
Nacimiento|  27 de agosto de 1698 o 1700
Okopi (Provincia de Ternópil) (Ucrania)
Fallecimiento|  21 de mayo de 1760
Medzhybizh (Ucrania)
Sepultura|  Medzhybizh y Ohel Baal Shem Tov‎
Religión|  Judaísmo
Información profesional
Ocupación|  Rabino y sanador
Área|  Rabino, judaísmo jasídico y cábala
Años activo|  desde 1724
Alumnos|  Dov Ber de Mezeritch, Menájem Nájum Tverski y Pinhas de Korets
Seudónimo|  בעש״ט
Afiliaciones|  judaísmo jasídico
Firma|

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Israel (Yisroel) Ben Eliezer (en hebreo: רבי ישראל בן אליעזר, Baal Shem Tov, significando "Maestro del Buen Nombre", también conocido por la abreviatura Besht), 27 de agosto,[1]​ c. 1698[2]​ o 1700,[3]​[4]​[5]​ Okopy, Ucrania[5]​-22 de mayo, 1760, Medzhybizh, Ucrania,[6]​[7]​ era un rabino, curandero[8]​[9]​ y chamán[10]​[11]​ considerado fundador del judaísmo jasídico.

## Biografía[editar]

### Primeros años[editar]

Yisroel (Israel) nacíó en el seno de un hogar pobre sus padres eran Eliezer y Sarah en un caserío cerca de Okopy, en el oblast Ternópol, una fortaleza recientemente construida cercana a Kameniec en Ucrania occidental, donde el Zbruch se une al Dniester. Actualmente, Okopy es una villa en Chortkiv Raion (distrito) del Óblast de Ternópol.

Falleció en Medzhybizh[12]​ (en ucraniano: Меджибіж, en polaco: Międzybóż, en yidis: מעזשביזש), el cual formaba parte de Polonia y en la actualidad se encuentra en el Óblast de Jmelnitski (Ucrania) (no confundir con otras ciudades del mismo nombre).[13]​

En 1703, Israel quedó huérfano y fue adoptado por la comunidad judía de Tluste (Tovste (asentamiento de tipo urbano)) (cerca de Zalischyky). Se informa que, después de la conclusión de sus estudios en el cheder local (escuela primaria judía), a menudo deambulaba por los campos y bosques que rodeaban el pueblo. En 1710, terminó el cheder y se convirtió en ayudante de un melamed' (instructor en el cheder). En 1711, a la edad de 13/14 años, entró en las "Jaburas Machane Yisroel", un grupo de tzadikim ocultos liderados por el rabino Adam Baal Shem. En algún momento de 1712 Israel se convirtió en shammash (sexton) de la sinagoga local.

Fue contratado como ayudante de maestro en las cheders de los pequeños pueblos por los que pasaban. Más tarde contó que le gustaba mucho acompañar a los niños a la escuela y aprovechar la ocasión para recitar oraciones con ellos y contarles historias de la Torá. El Maggid Mezritcher, sucesor del Baal Shem Tov, diría más tarde: "¡Ojalá besáramos un rollo de la Torá con el mismo amor con que mi maestro [el Baal Shem Tov] besaba a los niños cuando los llevaba al cheder como ayudante del maestro!"[14]​.

Según la leyenda jasídica, el Baal Shem Tov tenía visiones en las que se le aparecía el profeta Achiya Hashiloni.[15]​ En 1716 el Baal Shem Tov se casó, pero pronto murió su esposa y él siguió viajando por Galitzia Oriental. Tras servir durante mucho tiempo como ayudante en varias pequeñas comunidades de Ucrania Occidental, se estableció como melamed en Tluste.

El Besht fue introducido en la Cábala por el rabino Adam Baal Shem de Ropczyce (en yidis: ראָפּשיץ) que fue discípulo del rabino Yoel Baal Shem (I) de Zamość (en yidis: זאמושטש), sucesor del rabino Eliyahu Baal Shem de Worms (en yidis: ורמיזא, ורמישא). [16]​

El Besht se convirtió en el líder de este movimiento a la edad de 18 años.[17]​ Al preocuparse por los judíos pobres, el grupo de tzadikim animó a los judíos a adoptar estilos de vida agrarios como alternativa a la pobreza crónica de los judíos de ciudad. Como continuación de esta política, decidieron que debían ocuparse de las necesidades educativas de los niños que vivían en pequeñas comunidades agrícolas. Si no encontraban un maestro adecuado, ellos mismos se encargarían de proporcionárselo, por lo que el Baal Shem Tov se convirtió en ayudante de maestro. Más tarde comentó: "El momento más feliz de mi vida fue enseñar a los niños pequeños a decir Modeh Ani, Shema Yisrael y Kametz Alef Ah".[18]​

Fue elegido por personas que llevaban pleitos entre sí para actuar como árbitro y mediador. Sus servicios eran requeridos con frecuencia porque los judíos tenían sus propios tribunales civiles en Polonia. Se dice que impresionó tanto a Efraín de Brody que éste le prometió a su hija Chana en matrimonio. El hombre murió, sin embargo, sin decirle a su hija de su compromiso, pero cuando ella se enteró de los deseos de su padre, accedió a cumplir con ellos.[12]​

Tras su matrimonio, la pareja se trasladó a un pueblo de los Cárpatos entre Kuty y Kassowa,[12]​ donde sus únicos ingresos provenían del trabajo de él excavando arcilla y cal, que su mujer repartía en los pueblos de los alrededores. La pareja tuvo dos hijos: Udl (nacido en 1720) y Zvi Hersh. Un bisnieto materno de Baal Shem Tov y su esposa era Reb Najman de Breslov cuya ascendencia paterna provenía (según la tradición jasídica), la familia del Maharal descendía patrilinealmente de los exilarcas babilonios (durante la época de los geonim) y por lo tanto también de la dinastía davídica. [19]​.

### Liderazgo[editar]

Más tarde, el Besht ocupó un puesto de shojet (carnicero ritual) en Kshilowice, cerca de Iaslowice, que pronto abandonó para dirigir una taberna del pueblo que le compró su cuñado. Durante los muchos años que vivió en el bosque y entró en contacto con los campesinos, aprendió a utilizar las plantas con fines curativos. De hecho, su primera aparición en público fue la de un Baal Shem "corriente". Escribía amuletos y prescribía curas.[12]​

Después de muchos viajes por Podolia y Volhynia como Baal Shem, Besht, considerando que sus seguidores eran lo suficientemente numerosos y que su autoridad estaba establecida, decidió hacia 1740 exponer sus enseñanzas en el shtetl de Medzhybizh y la gente, en su mayoría de la élite espiritual, acudió a escucharle. Medzhybizh se convirtió en la sede del movimiento y de la dinastía jasídica Medzybizh. Sus seguidores aumentaron gradualmente y con ellos la hostilidad de los talmudistas. No obstante, Besht contó al principio de su carrera con el apoyo de dos destacados talmudistas, los hermanos Meïr (rabino jefe de Lemberg y más tarde Ostroha, y autor de Meir Netivim (una obra de responsa halájica) y otras obras) e Isaac Dov Margalios. Más tarde se ganó a reconocidas autoridades rabínicas que se convirtieron en sus discípulos y dieron fe de su erudición. Entre ellos se encuentran el rabino Yaakov Yosef Hakohen, rabino de Polnoy; el rabino Dovid Halperin, rabino de Ostroha; Rabí Israel de Satinov, autor de Tiferet Yisrael; Rabí Yosef Heilperin de Slosowitz; y Rabí Dov Ber de Mezrich (alias el Maggid de Mezritch). Es principalmente gracias a este último que las doctrinas de Besht (aunque en una forma esencialmente alterada) se introdujeron en los círculos religiosos judíos cultos.[12]​

Israel emprendió viajes en los que se le atribuye la realización de curaciones y la expulsión de demonios y espíritus malignos (shedim). La tradición jasídica posterior, sin embargo, restó importancia a estas prácticas curativas y mágicas, concentrándose en sus enseñanzas, su encanto, magnetismo y personalidad extática.[20]​

En los últimos años, la "Agudas Ohalei Tzadikim"[21]​ organización (con sede en Israel) ha restaurado muchas tumbas de Tzadikim (Ohelim) en Ucrania, incluida la del Baal Shem Tov. Junto al Ohel de Baal Shem Tov hay una casa de huéspedes y una sinagoga, y la sinagoga de Baal Shem Tov, en el pueblo propiamente dicho, ha sido cuidadosamente restaurada. Ambas sinagogas son utilizadas por los numerosos visitantes de todo el mundo que acuden a rezar cerca de la tumba del Baal Shem Tov.

### Disputas con los frankistas[editar]

El Besht tomó partido por los talmudistas en sus disputas contra los frankistas (Jacob Frank movimiento cultista que consideraba a Frank como el Mesías, siguiendo el modelo de Sabbatai Zevi). Después de la conversión masiva de los Frankistas, el Baal Shem Tov supuestamente dijo que mientras un miembro enfermo esté conectado con el cuerpo, hay esperanza de que pueda ser salvado; pero, una vez amputado, se ha ido, y no hay esperanza.[22]​ Se afirma que murió de pena porque los frankistas abandonaron el judaísmo.[23]​

## Métodos de enseñanza[editar]

Besht no combatía el judaísmo rabínico, sino el espíritu de su práctica. Siendo sus enseñanzas el resultado de un temperamento profundo y religioso, hacía hincapié en el espíritu. Aunque consideraba que la Ley era sagrada e inviolable, y destacaba la importancia del estudio de la Torá, sostenía que toda la vida debía ser un servicio a Dios.[12]​ La leyenda jasídica habla de una mujer a la que sus parientes intentaron matar por su vida vergonzosa, pero que fue salvada en cuerpo y alma por Besht. Se dice que la historia es característica de la actividad de Besht en la curación de los necesitados de alivio. Para él, más importante que la oración era una relación amistosa con los pecadores. El desinterés y la benevolencia son un motivo en las leyendas sobre él.[12]​

Los métodos de enseñanza de Besht diferían de los de sus oponentes. Dirigió muchos comentarios satíricos contra ellos, uno de los más característicos fue su designación del típico talmudista de su época como "un hombre que a través del puro estudio de la Ley no tiene tiempo para pensar en Dios". Se dice que Besht ilustró sus opiniones sobre el ascetismo con la siguiente parábola: Un ladrón trató una vez de entrar en una casa, el dueño de la cual, gritando, espantó al ladrón. Poco después, el mismo ladrón entró en la casa de un hombre muy fuerte que, al verlo entrar, se quedó quieto. Cuando el ladrón se hubo acercado lo suficiente, el hombre lo atrapó y lo encarceló, privándolo así de toda oportunidad de hacer más daño.[12]​

Besht tenía la firme convicción de que Dios le había confiado una misión especial para difundir sus doctrinas. Creía tener visiones celestiales que le revelaban esta misión. Para él, cada intuición era una revelación divina, y los mensajes divinos eran hechos cotidianos. [12]​Un ejemplo del poder de su visión espiritual se encuentra al principio de la obra de su nieto, Degel, donde escribe que su abuelo escribió a Gershon Kitover que vivía en Israel, preguntándole por qué no estaba en Israel ese Shabbos en particular.

## Colecciones de leyendas[editar]

Según la Enciclopedia Judía, "La poca información biográfica que existe sobre él está tan entretejida con leyendas y milagros que en muchos casos es difícil llegar a los hechos históricos."[24]​ Una antología de leyendas sobre él fue compilada por primera vez por Dov Baer b. Samuel de los Linit , que era el yerno de Alexander Shoḥat, que había actuado durante varios años como el escriba de Besht. La colección se copió muchas veces y con el tiempo se llenó de errores. Se imprimió con el título, Shivḥei ha-Besht después de la muerte de Dov Baer. Fue publicado por Israel Jaffe, quien reescribió el primer capítulo y eliminó lo que él consideraba las distorsiones causadas por los copistas.

Esta edición, impresa en Kopys (Kapust) en 1814, contiene 230 historias agrupadas por temas, personajes y motivos comunes. También aparecieron dos ediciones en yiddish que difieren notablemente de la edición hebrea.

En el siglo XIX, varias colecciones adicionales de leyendas sobre el Ba'al Shem Tov y sus seguidores aparecieron, en hebreo y en yiddish, algunas de las cuales repitieron historias encontradas en Shivḥei ha-Besht y otras contenían nuevas historias. Según la Enciclopedia Judía, solo algunas de estas historias pueden considerarse verdaderas.

Su sinagoga en Medzhybizh (c. 1915).

## Referencias[editar]

1. ↑ https://jewishcurrents.org/august-27-the-baal-shem-tov: "Israel ben Eliezer, who launched the Hasidic (pietist) movement in the mid-18th century, was born on this date in 1698."
2. ↑ Columbia Encyclopedia, quinta edición, 1993, publicada por la Columbia University Press y distribuida por Houghton Mifflin, p. 199: "Baal-Shem-Tov... c.1698-1760
3. ↑ https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Baal_Shem_Tov: "Yisra’el ben Eli‘ezer, “the Besht”; ca. 1700–1760"
4. ↑ World Book Encyclopedia, World Book, Chicago, edición de 2014, Tomo 2 (B), p. 2: "Ba'al Shem Tov... (1700?-1760)"
5. ↑ a b Ephraim Taubenhaus, Giants of the Spirit: Twenty Biographies of Outstanding Sages and Rabbis, traducido de Hebreo al inglés por Binyamin Hoffman; Sinai Publishing House, Tel Aviv, 1981; p. 107:
"Rabbi Israel Baal Shem Tov... was born in 5460 (1700 C.E.) in the town of Okup on the border between Podolia and Moldavia."
("El rabino Israel Baal Shem Tov... nació en 5460 (1700 E.C.) en la ciudad de Okup en la frontera entre Podolia y Moldavia.")
6. ↑ https://jewishencyclopedia.com/articles/3183-besht-israel-of-miedzyboz:
"born about 1700; died at Miedzyboz (Medzhibozh), May 22, 1760."
("nacido alrededor de 1700; murió en Miedzyboz (Medzhibozh), el 22 de mayo de 1760.")
7. ↑ Ephraim Taubenhaus, Giants of the Spirit: Twenty Biographies of Outstanding Sages and Rabbis, traducido de Hebreo al inglés por Binyamin Hoffman; Sinai Publishing House, Tel Aviv, 1981; p. 110:
"He passed away in Mhezhiboz on the second day of Shavout 5520 (1760 C.E.)."
("Él falleció en Mhezhiboz el segundo día de Shavuot 5520 (1760 E.C.).")
8. ↑ John M. Efron, Medicine and the German Jews: A History, Yale University Press, p. 91:
"Israel ben Eliezer Baal Shem-Tov (1700–1760), the founder of Hasidism, was in fact a faith healer and amulet writer"
("Israel ben Eliezer Baal Shem-Tov (1700-1760), el fundador del jasidismo, fue en realidad un curandero y escritor de amuletos.")
(https://books.google.com/books?id=3_0xdaMXrc0C&q=Amulet+writer#v=snippet&q=Amulet writer&f=false)
9. ↑ https://www.worldhistory.org/Kabbalah/
"Hasidism or Hasidic Judaism was ostensibly founded by an 18th-century CE itinerant mystic and faith-healer who came to be called the Baal Shem Tov"
("El jasidismo o el judaísmo jasídico fue aparentemente fundado por un místico itinerante y curandero del siglo XVIII EC que llegó a ser llamado el Baal Shem Tov.")
10. ↑ https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/baal_shem_tov:
"(Yisra’el ben Eli‘ezer, 'the Besht'; ca. 1700–1760), healer, miracle worker, and religious mystic... founder of the modern Hasidic movement... in the 1730s, Yisra’el began using the title ba‘al shem or ba‘al shem tov (... meaning that he was a 'master of God’s name,' which he could manipulate for theurgic purposes), denoting his skills as a healer—one Polish source refers to him as ba‘al shem doctor—and his general qualifications as a shaman, a figure who could mediate between this world and the divine spheres in an effort to help people solve their... problems."
("(Yisra'el ben Eli'ezer, 'el Besht'; ca. 1700–1760), curandero, hacedor de milagros y místico religioso... fundador del movimiento jasídico moderno... en la década de 1730, Yisra'el comenzó a usar el título ba'al shem o ba'al shem tov (... lo que significa que era un 'maestro del nombre de Dios,' que podía manipular con fines teúrgicos), que denota sus habilidades como curandero—una fuente polaca se refiere a él como doctor ba'al shem—y sus calificaciones generales como chamán, una figura que podría mediar entre este mundo y las esferas divinas en un esfuerzo por ayudar a las personas a resolver sus... problemas.")
11. ↑ https://www.tabletmag.com/sections/news/articles/psychedelic-summit-madison-margolin:
"The Baal Shem Tov, himself, the father of the Hasidic movement, was said to be a medicine man, an herbalist, and shaman of sorts, who would go around with his enchanted pipe, providing healing to people."
("Se decía que el propio Baal Shem Tov, el padre del movimiento jasídico, era un curandero, un herbolario y una especie de chamán, que andaba con su pipa encantada, curando a la gente.")
12. ↑ a b c d e f g h i One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "BA'AL SHEM-ṬOB, ISRAEL B. ELIEZER". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. [1]
13. ↑ «Medzhybizh». Wumag.kiev.ua. Archivado desde el original el 8 de octubre de 2008. Consultado el 27 de marzo de 2013.
14. ↑ Hayom Yom, Tamuz 16.
15. ↑ Golding, Peretz. htm «El Baal Shem Tov-Una breve biografía - Historia judía». Chabad.org. Consultado el 12 de marzo de 2013.
16. ↑ sits=1&req=39166&st=%u05D9%u05D5%u05D0%u05DC %u05D1%u05E2%u05DC %u05E9%u05DD «לקוטי דבורים - חלק ג - שניאורסון, יוסף יצחק, 1880-1950 (página 39 de 405)». hebrewbooks. org. Consultado el 10 de febrero de 2014.
17. ↑ [https: //archivo. today/20140217142603/http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=39166&st=יואל+בעל+שם&pgnum=42&hilite=e38977fb-dc8d-4e65-80bb-20ee1d6178cf «לקוטי דבורים - חלק ג - שניאורסון, יוסף יצחק, 1880-1950 (Página 42 de 405)»]. Archivado desde req=39166&st;=יואל+בעל+שם&pgnum;=42&hilite;=e38977fb-dc8d-4e65-80bb-20ee1d6178cf el original el 17 de febrero de 2014. Consultado el 17 de febrero de 2014.
18. ↑ [https: //archivo. today/20140217142542/http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=39166&st=יואל+בעל+שם&pgnum=43&hilite=e38977fb-dc8d-4e65-80bb-20ee1d6178cf «לקוטי דבורים - חלק ג - שניאורסון, יוסף יצחק, 1880-1950 (Página 43 de 405)»]. Archivado desde req=39166&st;=יואל+בעל+שם&pgnum;=43&hilite;=e38977fb-dc8d-4e65-80bb-20ee1d6178cf el original el 17 de febrero de 2014. Consultado el 17 de febrero de 2014.
19. ↑ Véase El Maharal de Praga desciende del rey David, por Chaim Freedman, publicado en Avotaynu Vol 22 No 1, primavera de 2006
20. ↑ ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Segunda Edición, Volumen 10, p. 744, Haim Hillel Ben-Sasson]
21. ↑ org/web/20090430214832/http://www.otzadikim.com/AboutUs.aspx «OHALEI TZADIKIM- About Us». Archivado desde el original el 30 de abril de 2009. Consultado el 6 de septiembre de 2009.
22. ↑ El Besht: Mago, místico y líder, Immanuel Etke, UPNE, 2012 - Biografía y autobiografía, p. 95
23. ↑ Macijeko, Pawel (2011). La multitud mixta.
24. ↑ https://jewishencyclopedia.com/articles/3183-besht-israel-of-miedzyboz: "The little biographical information concerning him that exists is so interwoven with legends and miracles that in many cases it is hard to arrive at the historical facts."

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