El demonio en el cristianismo

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Este aviso fue puesto el 17 de noviembre de 2023.

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El ángel caído (1847) de Alexandre Cabanel El Diablo (el dragón; a la izquierda) da a la bestia del mar (a la derecha) el poder representado por un cetro en un detalle del panel III.40 del Tapiz del Apocalipsis francés medieval, realizado entre 1377 y 1382.

En el Cristianismo, el Diablo es la personificación del mal que se rebeló contra Dios en un intento de igualarse al propio Dios. [2]​ Se le representa como un ángel caído, que fue expulsado del Cielo al principio de los tiempos, antes de que Dios creara el mundo material, y está en constante oposición a Dios.[3]​[4]​ El diablo se identifica con varias figuras de la Biblia, incluyendo las serpiente en el Jardín del Edén, Lucifer, Satanás, el tentador de los Evangelios, Leviatán, y el dragón en el Libro del Apocalipsis.

Los primeros eruditos discutieron el papel del diablo. Los eruditos influidos por el neoplatonismo, como Orígenes y Pseudo Dionisio Areopagita, describían al diablo como la representación de la deficiencia y el vacío, la entidad más alejada de lo divino. Según Agustín de Hipona, el reino del diablo no es la nada, sino un reino inferior que se opone a Dios. La representación medieval estándar del diablo se remonta a Gregorio Magno. Él integró al diablo, como la primera creación de Dios, en la jerarquía angélica cristiana como el más alto de los ángeles (ya sea un querubín o un serafín) que cayó lejos, en las profundidades del infierno, y se convirtió en el líder de los demonios[5]​

Desde principios del período de la Reforma, el diablo ha sido imaginado como una entidad cada vez más poderosa, no sólo con una falta de bondad, sino también con una voluntad consciente contra Dios, su palabra y su creación. Simultáneamente, algunos reformistas han interpretado al diablo como una mera metáfora de la inclinación de los humanos al pecado, restándole así importancia. Aunque el diablo no ha desempeñado un papel significativo para la mayoría de los estudiosos de la Edad Moderna, ha vuelto a cobrar importancia en el cristianismo contemporáneo.

En diversos momentos de la historia, ciertas sectas gnósticas como el catarismo y el bogomilismo, así como teólogos como Marción y Valentín, han creído que el diablo estuvo implicado en el creación. Hoy en día estos puntos de vista no forman parte de la  corriente principal del cristianismo.

## Antiguo Testamento[editar]

### Satanás en el Antiguo Testamento[editar]

El Examen de Job (c. 1821) por William Blake

## Referencias[editar]

1. ↑ Geisenhanslüke, Mein y Overthun, 2015, p. 217.
2. ↑ "Al desear ser igual a Dios en su arrogancia, Lucifer suprime la diferencia entre Dios y los ángeles creados por él y pone así en tela de juicio todo el sistema de orden (si en cambio sustituyera a Dios, el propio sistema sólo se conservaría con las posiciones invertidas)".[1]​
3. ↑ McCurry, Jeffrey (2006). «Por qué cayó el diablo: A Lesson in Spiritual Theology From Aquinas's 'Summa Theologiae'». New Blackfriars 87 (1010): 380-395. JSTOR 43251053. doi:10.1111/j.0028-4289.2006.00155.x.
4. ↑ Goetz, 2016, p. 221.
5. ↑ Russell, 1986, pp. 94-95.

*[c.]: circa