Hebreos 11

Epístola a los Hebreos 2:14-5:5; 10:8-22; 10:29-11:13; 11:28-12:17 en el Papiro 13 (225-250 d.C.).

Hebreos 11 es el decimoprimer capítulo de la Epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. El autor es anónimo, aunque la referencia interna a «nuestro hermano Timoteo» (Hebreos 13:23) provoca una atribución tradicional a Pablo, pero esta atribución se discute desde el siglo II y no hay pruebas decisivas de la autoría.[1]​[2]​ Este capítulo contiene la exposición sobre el sacrificio efectivo de Cristo y la exhortación a continuar en fidelidad y expectación.[3]​[4]​

## Texto

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El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 40 Versículos.

### Testigos textuales

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Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo son:

* Papiro 46 (175-225; completo)[5]​
* Papiro 13 (225-50; existen los versículos 1-13, 28-40)[5]​
* Códice Vaticano (325-50)
* Codex Sinaiticus (330-60)
* Codex Alexandrinus (400-40)
* Codex Freerianus (~450; existen los versículos 6-7, 12-15, 22-24, 31-33, 38-40)
* Codex Claromontanus (~550).

### Referencias del Antiguo Testamento

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* Hebreos 11:5: Génesis 5:2.
* Hebreos 11:16: Jeremías 31:33.[6]​
* Hebreos 11:18: Génesis 21:12
* Hebreos 11:30: Deuteronomio 32:35[6]​

### Referencias del Nuevo Testamento

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* Hebreos 11:30: Romanos 12:19[6]​

## Observaciones sobre la fe (11:1-3)

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El capítulo se abre con tres Versículos alusivos para describir la complejidad de la fe.[7]​

### Versículo 1

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> Ahora bien, la fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven.[8]​

La definición formal de la fe es del estilo de la definición de Platón de la medicina (Symp. 186c) o la definición de Plutarco de la curiosidad (Sobre la curiosidad, 6.518c).[7]​

### Versículo 2

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> Porque con ello los ancianos obtuvieron un buen testimonio.[9]​

Los relatos de personas ejemplares se utilizaban a menudo para motivar a la gente, ya fuera para imitar actitudes nobles o para evitar el patrón de comportamientos innobles, como Ben Sira (maestro de sabiduría de Jerusalén en el siglo II a. C.) utiliza un largo himno para alabar a antepasados judíos notables (Sirach 44-51), o el autor de 4 Macabeo en 4 Macabeo 16:16-23, y Séneca con una lista similar a la de Hebreos 11 (Ben.  3.36.2-3.38.2; 5.16.1-5.17-3).[10]​

### Versículo 3

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> Por la fe entendemos que los mundos fueron creados por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que son visibles.[11]​

La lista de ejemplos comienza apropiadamente con la creación, indicando que la «fe» produce «entendimiento».[7]​ La primera manifestación de «confianza» está relacionada con la forma en que una persona de «fe» entiende la creación visible como «estrictamente secundaria» a las «cosas invisibles».[10]​

## Los héroes primordiales (11:4-7)

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El primer personaje, Abel, realizó un 'sacrificio aceptable' (Génesis 4:4), y murió como mártir (Génesis 4:8).[7]​ La elección de Abel de una ofrenda de calidad superior en comparación con la de segunda clase de Caín (Filón, Sacr. AC 52, 57, 88) está relacionada con la presencia de la «fe», que atestigua que Abel era «recto» o «justo» (Mateo 23:35; 1 Juan 3:12; Josefo, Antiq. 1.2.1 §53).[12]​ Enoc 'agradó a Dios' (Génesis 5:21-24 versión Septuaginta; texto masorético: 'caminó con Dios'[13]​) y 'trasladado al cielo' según la tradición judía (como Eclesiástico 44:16; Filón, Mutat. 38; Josefo, Antiq. 1.85; 1 Enoc; 2 Enoc; 3 Enoc),[7]​ indicando que tener fe en Dios conduce a la trascendencia de la muerte (cf. Versículos 4-6, 11-12, 17-19, 35).[13]​ Noé creía en el acontecimiento 'invisible' del juicio divino, y 'condenó' al mundo que no creyó en su predicación de arrepentimiento.[14]​ La versión LXX de Génesis 6:9 presenta a Noé tanto como «justo» como «agradable a Dios», por lo que conecta naturalmente con los «justos» Abel y Enoc, que «agradaron a Dios».[13]​

### Versículo 6

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Pero sin fe es imposible agradarle, porque el que se acerca a Dios debe creer que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente.[15]​

Esta es una de las cuatro cosas 'imposibles' según esta epístola (Hebreos 6:4; Hebreos 6:18; Hebreos 10:4|10:4; 11:6).[16]​

* «Debe creer que Él es»: La versión árabe traduce «Él es» como «Él existe».[17]​

## La fe de los patriarcas (11:8-22)

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Abraham es un ejemplo destacado de fe en la literatura judía y cristiana primitiva (cf. Eclesiástico 44:19-21; 1 Macabeo 2:52; 4 Macabeo 16:20; Sabiduría 10:5; Hechos 7:2-8; Romanos 4; Gálatas 3:6-9).[14]​ La fe de Sara está relacionada con la concepción y el nacimiento de Isaac (Génesis 17:15-18:15; 21:1-7), la de Isaac con las bendiciones sobre Jacob y Esaú (Génesis 27: 27-40), de Jacob a las bendiciones sobre Efraín y Manasés (Génesis 48: 8-22), y la de José a la profecía sobre el traslado de sus huesos (Génesis 50:24-25) para insinuar una esperanza en el futuro de la familia. [14]​

### Comentario a los versículos 1-22

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La exhortación a la fe mencionada en Hebreos 10,39 abre paso a un profundo reconocimiento de la fe de los antepasados, quienes, gracias a ella, obtuvieron la aprobación divina (v. 2). En el versículo 1 se define la fe como la certeza de las promesas de Dios y una anticipación de los bienes celestiales. Esta virtud es esencial para la salvación e implica, en primer lugar, creer en la existencia de Dios y en la creación de todo a partir de la nada (v. 3).

El autor subraya que, "por la fe, aun después de muerto, todavía habla" (v. 4), aludiendo al relato de Génesis 4,10, donde Dios declara que la sangre de Abel clama desde la tierra. Abel es presentado como testigo fiel de Dios, un "mártir" que, con su fe, sacrificio y generosidad, glorifica a Dios. Asimismo, basado en Génesis 5,21-24, la tradición judía sostenía que Henoc (v. 5) no murió, sino que fue llevado por Dios, como Elías, para estar en su presencia y preparar la llegada del Mesías. Su ejemplo resalta la importancia absoluta de la fe para alcanzar la salvación (v. 6).[18]​

> La fe es el «comienzo de la salvación del hombre.[19]​

que se traduce en fe en Cristo: «Creer en Cristo Jesús y en aquél que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación (cfr Mc 16,16; Jn 3,36; 6,40 e.a.).

> Puesto que ‘sin la fe… es imposible agradar a Dios’ (Hb 11,6) y llegar a participar en la condición de sus hijos, nadie es justificado sin ella y nadie, a no ser que ‘haya perseverado en ella hasta el fin’ (Mt 10,22; 24,13), obtendrá la vida eterna[20]​[21]​[22]​

> Por eso, aunque Dios, por caminos conocidos sólo por Él, puede llevar a la fe (…) a los hombres que ignoran el Evangelio sin culpa propia, corresponde, sin embargo, a la Iglesia la necesidad y, al mismo tiempo, el derecho sagrado de evangelizar.[23]​

Noé «condenó al mundo» (v. 7), pues con su conducta coherente condenó la incredulidad de sus contemporáneos:

> Presentó al mundo como merecedor de castigo, porque el hecho de presenciar esta construcción no llevó a los hombres a enmendarse ni a arrepentirse.[24]​

Entre todos los ejemplos de fe destaca el de Abrahán (vv. 8-19), el modelo por antonomasia, en el Antiguo Testamento, de fe en Dios (cfr 6,13ss.; Gn 12,1-4; Rm 4,1ss.; Ga 3,6-9).

> Obedecer (“ob–audire”) en la fe, es someterse libremente a la palabra escuchada, porque su verdad está garantizada por Dios, la Verdad misma. De esta obediencia, Abrahán es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura. La Virgen María es la realización más perfecta de la misma.[25]​

## La fe de Moisés (11:23-28)

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Moisés es conocido como un fiel siervo de Dios tanto en los escritos judíos como en los cristianos (cf. Eclesiástico 45:1-5; Filón, Vit. Mos. 1:10-11; Josefo Antiq. 2.218; Hechos 7:20-34; Hebreos 3:1-6).[14]​

## La fe de los profetas y los mártires (11:29-40)

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Se enumera un grupo de personajes bíblicos con relatos más breves.[26]​

### Versículo 35

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> Las mujeres recibieron a sus muertos por resurrección. Otros fueron torturados, negándose a aceptar la liberación, con el fin de obtener una mejor resurrección.[27]​

* Referencia cruzada: 2 Macabeos 7[28]​

Hay esperanza de vida eterna después de la tortura en este mundo.[29]​[30]​[30]​

#### Comentarios a los versículos 23-40

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Después de los patriarcas, Moisés se erige como la figura más reverenciada por el pueblo hebreo, quien lo considera su fundador y legislador. En el pasaje analizado (vv. 23-29), se presenta una enseñanza clave que resalta dos decisiones fundamentales de la fe:

* primero, rechazar el placer efímero del pecado y aceptar el sufrimiento junto al pueblo de Dios (vv. 24-25);
* segundo, despreciar los "tesoros de Egipto" y abrazar el "oprobio de Cristo" (v. 26). Esta última expresión subraya cómo los sufrimientos del pueblo en Egipto prefiguraron los padecimientos del Mesías. El mensaje invita al cristiano a valorar que ningún bien terrenal se compara con la gracia de poseer al Señor, y que el sufrimiento cobra sentido al seguir a Cristo y asemejarse a Él.[31]​

Más adelante (vv. 30-40), el texto evoca héroes de la fe que, a través de proezas y sufrimientos, salieron victoriosos por su fidelidad. Se mencionan jueces como Gedeón, Barac, Sansón y Jefté; el rey David; y el profeta Samuel, junto a otros actos de fe de mártires y profetas, aunque sin seguir un orden cronológico. El pasaje concluye afirmando que los justos del Antiguo Testamento no obtuvieron las promesas en vida porque "Dios había previsto algo mejor" (v. 40): la gracia proveniente del sacrificio de Cristo. Según San Juan Crisóstomo, esto se asemeja a un padre que espera reunir a todos sus hijos para celebrar juntos, destacando la unidad del cuerpo de Cristo y la plenitud de la salvación compartida.[32]​

## Véase también

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* Abraham
* Barac
* Daniel
* David
* Gedeón
* Sumo sacerdote
* Jefté
* Jesucristo
* José
* Moisés
* Noé
* Rahab
* Sansón
* Samuel
* Tabernáculo

* Partes Biblia relacionadas: Caín y Abel, Génesis 5, Génesis 6, Génesis 12, Génesis 21, Génesis 22, Génesis 27, Génesis 50, Éxodo 2, Éxodo 13, Éxodo 14, Josué 2, Josué 6, Josué 24, Jueces 4, Jueces 6, Jueces 11, Jueces 13, 1 Samuel 1, 1 Samuel 3, 1 Samuel 17, Daniel 6, Mateo 1, Hebreos 1, Santiago 2, 2 Pedro 3

## Referencias

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1. ↑ Attridge, 2007, p. 1236.
2. ↑ deSilva, 2005, p. 201.
3. ↑ Attridge, 2007, pp. 1249-1251.
4. ↑ deSilva, 2005, p. 203.
5. ↑ a b deSilva, 2005, p. 202.
6. ↑ a b c «Concordancias bíblicas de Hebreos 11 en la Versión Reina Valera de 1611».
7. ↑ a b c d e Attridge, 2007, p. 1251.
8. ↑ Hebreos 11:1 Nueva Biblia del rey Jacobo
9. ↑ Hebreos 11:2 RVR
10. ↑ a b deSilva, 2005, p. 239.
11. ↑ Hebreos 11:3 RVR
12. ↑ deSilva, 2005, pp. 239–240.
13. ↑ a b c deSilva, 2005, p. 240.
14. ↑ a b c d Attridge, 2007, p. 1252.
15. ↑ Hebreos 11:6 RVR
16. ↑ Attridge, 2007, p. 1245.
17. ↑ John Gill. Exposición de toda la Biblia \- Hebreos 11:6
18. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 10401-10402). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra
19. ↑ Fulgencio de Ruspe, De fide ad Petrum
20. ↑ Concilio Vaticano I: DS 3012
21. ↑ Concilio de Trento: DS 1532»
22. ↑ Catecismo de la Iglesia Católica, n. 161
23. ↑ Concilio Vaticano II, Ad gentes, n. 7
24. ↑ Juan Crisóstomo, In Hebraeos 23,1
25. ↑ Catecismo de la Iglesia Católica, n. 144
26. ↑ Attridge, 2007, pp. 1252-53.
27. ↑ Hebreos 11:35 Nueva Versión Estándar Revisada
28. ↑ 2 Macabeos 7
29. ↑ Akin, James, «Defendiendo los Deuterocanónicos», Library (EWTN) .
30. ↑ a b «El verdadero significado de Hebreos 11:1», Bible teaching (Christian walls) .
31. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10403). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
32. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10404). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.

## Bibliografía

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* Attridge, Harold W. (2007). «75. Hebrews». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (1st paperback edición). Oxford University Press. pp. 1236-54. ISBN 978-0-19927718-6. Consultado el 6 de febrero de 2019.
* deSilva, David A. (2005). «Hebrews». En Evans, Craig A., ed. Bible Knowledge Background Commentary: John's Gospel, Hebrews-Revelation. The Bible Knowledge Series (illustrated edición). Colorado Springs,  CO: Victor. pp. 199-256. ISBN 978-0-78144228-2.

Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público: Gill, John. Exposition of the Entire Bible (1746–1763).

## Enlaces externos

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* KJV King James Bible - Wikisource
* English Translation with Parallel Latin Vulgate
* Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
* Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)

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