Helios

Para otros usos de este término, véase Helios (desambiguación).

Para las ardillas sol, véase Heliosciurus.

Relieve troyano que representa a Helios en un triglifo con metopa del Templo de Atenea. Se conserva hoy en el Museo de Pérgamo (Berlín). Helios en un antiguo fresco de Pompeya.

En la mitología griega, Helio[1]​ o Helios[2]​ (en griego: Ἥλῖος,[3]​ en latín: Sol) es la personificación del «Sol».[4]​ Homero lo denomina simplemente como Hiperión.[5]​ Otros lo denominan explícitamente como parte de la raza de los titanes.[6]​

En la Teogonía Helios es hijo de los titanes Hiperión y Tea, y por lo tanto hermano de Selene, la luna y Eos, la aurora.[7]​En los himnos homéricos su madre es nombrada como Eurifaesa, «amplio brillo»,[8]​en tanto que otra fuente la denomina como Etra.[9]​Pausanias nos habla de Titán, asociado con el calendario, al que denomina como hermano de Helios.[10]​

Helios era imaginado como un hermoso dios coronado con la brillante aureola del sol, que conducía un carro por el cielo cada día hasta el Océano que circundaba la tierra y regresaba por este hacia el este por la noche. Homero describe el carro de Helios como tirado por toros solares;[11]​ más tarde Píndaro lo escribió que por «corceles que arrojaban fuego».[12]​ Posteriormente, los caballos recibieron fogosos nombres: Flegonte (‘ardiente’), Aetón (‘resplandeciente’), Pirois (‘ígneo’) y Éoo (‘amanecer’).

A medida que pasó el tiempo, Helios fue cada vez más identificado con el dios de la luz, Apolo. Su equivalente en la mitología romana era el Sol, y específicamente Sol Invictus.

## Mitología griega

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Helios como personificación del medio día. Estatuilla de Helios, (Museo de Antalya).

La historia más conocida sobre Helios es la de su hijo Faetón, que intentó conducir el carro de su padre por el cielo pero perdió el control e incendió la Tierra.

A veces se aludía a Helios con el epíteto homérico Panoptes (‘el que ve todo’). En la historia narrada en la mansión de Alcínoo en la Odisea,[13]​ Afrodita, la esposa de Hefesto, se acostaba en secreto con Ares, pero Helios, el señor del sol que todo lo ve, los espió y se lo dijo a Hefesto, quien para castigarlos atrapó a los dos amantes en unas redes tan finas que resultaban invisibles.

En la Odisea, Odiseo y su tripulación superviviente desembarcan en una isla, Trinacia, consagrada al dios sol, en la que Circe les advirtio no detenerse. Allí se guardaba el sagrado ganado rojo del sol:

> Llegarás más tarde a la isla de Trinacia, donde pacen las muchas vacas y pingües ovejas de Helios. Siete son las vacadas, otras tantas las hermosas greyes de ovejas, y cada una está formada por cincuenta cabezas. Dicho ganado no se reproduce ni muere y son sus pastoras dos deidades, dos ninfas de hermosas trenzas: Faetusa y Lampetia; las cuales concibió de Helios Hiperión la divina Neera. La venerada madre, después que las dio a luz y las hubo criado, llevólas a la isla de Trinacia, allá muy lejos, para que guardaran las ovejas de su padre y las vacas de retorcidos cuernos.[14]​

Aunque Odiseo advirtió a sus hombres para que no lo hicieran, estos mataron y comieron impíamente algunas cabezas del ganado. Las guardianas de la isla, hijas de Helios, se lo dijeron a su padre. Helios, sin embargo, le exigió a Zeus que castigara a esos hombres si no quería que iniciara otra guerra entre Olimpicos y Titanes, quien destruyó el barco y mató a todos los hombres salvo a Odiseo.

En una vasija griega pintada, Helios aparece cruzando el mar en la copa del trípode délfico, lo que parece ser una referencia solar. En los Deipnosofistas, Ateneo contaba que, al ponerse el sol, Helios subía a una gran copa dorada en la que pasaba desde las Hespérides en el extremo occidental hasta la tierra de los etíopes, con quienes permanecía las horas de oscuridad. Cuando Heracles viajó a Eritea para cobrarse el ganado de Gerión, cruzó el desierto libio y quedó tan frustrado por el calor que disparó una flecha a Helios, el sol. Helios le rogó que parase y Heracles pidió a cambio la copa dorada que Helios usaba para cruzar el mar cada noche, de oeste a este. Heracles usó esta copa dorada para llegar a Eritea.[15]​

Con la oceánide Perseis, Helios fue el padre de Perses, Eetes, Circe y Pasífae. También fue padre de las Helíades.

## Helios y Apolo

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Helios es identificado a veces con Apolo: «Nombres diferentes pueden aludir al mismo ser» observa Walter Burkert, «o bien pueden ser conscientemente igualados, como en el caso de Apolo y Helios.»[16]​ En la obra de Homero, Apolo es identificado claramente como un dios diferente, relacionado con las plagas, con un arco plateado (no dorado) y sin características solares.

La primera referencia segura a Apolo identificado con Helios aparece en los fragmentos conservados de la obra de Eurípides Faetón, en un discurso cerca del final,[17]​ cuando Clímene, la madre de Faetón, lamenta que Helios haya destruido a su hijo, el Helios al que los hombres llaman justamente Apolo (entendiéndose aquí que el nombre significa Apolón, ‘destructor’).

Para la época helenística Apolo había pasado a estar estrechamente relacionado con el sol en los cultos. Su epíteto Febo (‘brillante’), sería más tarde aplicado también por los poetas latinos al dios Sol.

Moneda del emperador romano Constantino I representando a Sol Invictus/Apolo con la leyenda SOLI INVICTO COMITI, c. 315.

La identificación se hizo común en textos filosóficos y aparece en las obras de Parménides, Empédocles, Plutarco y Crates de Tebas entre otros, así como en algunos textos órficos. Eratóstenes escribe sobre Orfeo en sus Catasterismos:

> Pero habiendo bajado al Hades por su esposa y viendo las cosas que allí había, no continuó adorando a Dioniso, por lo que se había hecho famoso, sino que pensó que Helios era el más grande de los dioses, Helios al que también se llamaba Apolo. Despertándose cada noche hacia el amanecer y subiendo a la montaña llamada Pangeo esperaba a que el sol subiera para ser el primero en verlo. Por eso Dioniso, estando enfadado con él, envió a las Basárides, como cuenta el autor de tragedias Esquilo, quienes le despedazaron y esparcieron sus miembros.[18]​

Los poetas latinos clásicos también usaron Febo como sobrenombre para el dios-sol, de donde proceden las referencias comunes en la poesía europea posterior a Febo y su carro como metáfora para el sol. Pero en las apariciones concretas en los mitos, Apolo y Helios están separados. El dios-sol, hijo de Hiperión, con su carro solar, aunque llamado a menudo «Febo»,[19]​ nunca es llamado Apolo salvo en identificaciones expresas que no son tradicionales. Los poetas romanos se referían a veces al dios sol como «Titán».[20]​

## Culto de Helios

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L. R. Farnell asumió «que el culto solar había sido una vez prevalente y poderoso entre los pueblos de la cultura prehelénica, pero que muy pocas de las comunidades del periodo histórico posterior lo conservaron como un factor potente de la religión estatal.»[21]​ Nuestras fuentes literarias, principalmente áticas, tienden a darnos un inevitable sesgo ateniense cuando se examina la antigua religión griega, y «no podía esperarse que ningún ateniense adorase a Helios o Selene,» observa J. Burnet, «pero podríamos pensar que eran dioses, dado que Helios era el gran dios de Rodas y Selene era adorada en Elis y otras partes».[22]​ James A. Notopoulos considera que la distinción de Burnet es artificial: «Creer en la existencia de los dioses implica su reconocimiento en los cultos, como muestra Leyes 87 D, E.».[23]​ En La paz, Aristófanes contrasta la adoración de Helios y Selene con la de los más esencialmente griegos dioses olímpicos, como deidades representativas de los persas aqueménidas.[24]​ Todas las evidencias demuestran que Helios y Selene fueron dioses menores para los griegos.[25]​

«La isla de Rodas es casi el único lugar donde Helios goza de un culto importante», afirma Burkert,[26]​ describiendo un espectacular rito en el que una cuadriga era despeñada por un precipicio al mar, destacando sus matices del drama de Faetón. Allí se celebraban torneos gimnásticos anuales en su honor. El Coloso de Rodas estaba dedicado a él. Helios tenía también un culto importante en la acrópolis de Corinto en el continente griego.[27]​

La tensión entre la veneración religiosa tradicional dominante de Helios, que se había enriquecido con los valores éticos y el simbolismo poético en Píndaro, Esquilo y Sófocles,[28]​ y el examen jónico protocientífico de Helios el Sol, un fenómeno que los estudios griegos calificaban de meteora, chocaron en el juicio de Anaxágoras (ca. 450 a. C.),[29]​ un anticipo del culturalmente traumático juicio de Sócrates por irreligiosidad, en el año 399.

En La República de Platón Helios, el Sol, es la descendencia simbólica de la idea del Bien.[30]​

## Helios Megisto

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En la Antigüedad Tardía un culto de Helios Megisto (‘Gran Helios’) añadió a la imagen de Helios varios elementos sincréticos, que han sido analizados con detalle por Wilhelm Fauth mediante una serie de textos griegos tardíos, en concreto:[31]​ un Himno a Helios órfico; la llamada Liturgia Mitraica, en la que Helios gobierna los elementos; hechizos y encantamientos de invocación a Helios entre los papiros mágicos griegos; un Himno a Helios de Proclo; la Oración a Helios de Juliano, último conservador del paganismo oficial; y un episodio de las Dionisíacas de Nono.

Apolo solar con el halo de Helios en un mosaico romano de suelo, El Djem, Túnez, finales del siglo II.

## Genealogía

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### Abuelos, padres, tíos y hermanas

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Según Hesíodo en su Teogonía estos son sus familiares:[32]​

| Urano|

| Gea|

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| Tea|

| Hiperión|

| Otros Titanes

Selene|

| Helios|

| Eos|

### Consortes y descendencia

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Ya desde la Teogonía se nos que dice que «con el incansable Helio, la ilustre oceánide Perseide tuvo a Circe y al rey Eetes».[33]​ Otras versiones dicen que Perse le dio a Helios además a Pasífae[34]​ y a Perses.[35]​ Las fuentes más tardías nos dicen que la pareja concibió además a Aloeo y a Calipso.[36]​ A veces se citan otras consortes alternativas para esta prole, como Éfira,[37]​ Antíope[38]​ o la epónima Creta.[39]​

En la Biblioteca se dice que la esposa de Helio era Rode, una hija de Poseidón y Anfítrite,[40]​ también conocida como la ninfa de la ninfa de la isla de Rodas, Rodo. Ésta le dio a Helio a aquéllos conocidos como los Helíadas: «los siete hijos eran Óquimo, Cércafo, Macar, Actis, Ténages, Tríopas y Cándalo, y había una sola hija, Electrione, que dejó la vida cuando todavía era una muchacha y obtuvo de los rodios los honores que se conceden a los héroes».[41]​ O bien se llamaban Trínax, Macario y Auges.[42]​ Otros dicen que Rode era una hija de Asopo y madre por Helios de Faetonte y las Helíades.[43]​ O Helios fue padre, sin especificar con quién, de Jáliso, Camiro y Lindo (epónimos de Ialisos, Cámiros y Lindos), y de ahí proceden los rodios.[44]​ O fue padre del rodio Esmínteo.[45]​

Ovidio nos narra dos amores desdichados de Helios. Clitia fue una amante abandonada por Leucótoe, que finalmente fue metamorfoseada en heliotropo. La propia Leucótoe también fue metamorfoseada en la planta del incienso.[46]​ Una variante denomina a ésta como Leucótea, quien le dio a Helios al argonauta Tersanonte.[47]​ Otros amor desdichado fue el de Anaxibia, una náyade de río Ganges; la ninfa escapó del asedio amoroso de Helios pero finalmente desapareció en el santuario de Artemisa del monte Córife.[48]​

Aparte de Eetes Helios fue padre de al menos dos célebres (o infames) hijos. Augías era un poderoso rey de Élide, cuya madre pudiera ser Hirmine, hija de Epeo,[49]​ o Nausídame, hija de Anfidamante,[50]​ o tal vez una tal Ifíboe.[51]​ Al malhadado Faetonte, conductor del carro del sol, también se le atribuyen diversas madres por Helios, entre ellas se cuentan Rode, hija de Asopo (en esta versión Faetonte es hermano de las Helíades);[43]​ incluso Clímene, la hija de Minias;[52]​ o Clímene, hija de Océano.[53]​ Tzetzes se complica diciendo que Helios y la océanide Clímene tuvieron a otro Faetón; el Faetón conductor de carro del sol era hijo de Helios y Prote, hija de Neleo.[54]​

A Helios se le asocia con varios grupos de hijas colectivas. Célebres especialmente por los poetas latinos, las Helíades son descritas como hijas de Helios y de Clímene, a la sazón una de las oceánides.[55]​ Antímaco, sin hablar del número de las Cárites ni de sus nombres, dice que son hijas de Egle y de Helios.[56]​ También una versión tardía imagina a las Horas como hijas (aunque existe una laguna en el texto) de Helios y Selene.[57]​

En la Odisea se nos cuenta que Helios engendró con la divina Neera a las dos ninfas que custodian el rebaño divino en la isla de Trinacia, llamadas Faetusa y Lampetia.[58]​ Al menos una fuente nos aclara que Neera es una de las oceánides.[59]​ Otras oceánides asociadas como consortes de Helios fueron Ocírroe (con quien engendró al río Fasis),[60]​ Ceto (madre de Astris)[61]​ y también Éfira (quien le dio a Eetes).[37]​

A Helios se le hace padre, sin especificar la consorte, de muchos más hijos que varían dependiendo de las fuentes. Entre éstos se encuentran Cos,[62]​ Clímeno,[63]​ Etón (una variante de Erisictón),[64]​ la horrenda ninfa Ega,[65]​ Icnea,[66]​ Mausolo,[67]​ Forbante (padre de la epónima Ambracia)[68]​ e incluso Estérope (descrita como hermana de Pasífae).[69]​

Aunque en la mayoría de las fuentes Selene y Eos son hermanas de Helios, en al menos dos variantes éste es padre de las mismas, y no hermano.[70]​ Incluso también se dice, debido a una asociación poética, que Helios podría ser el padre de Hémera, personificación de la luz del día.[71]​ Debido a la naturaleza primordial de Helios a éste se le hace padre, en su unión con la Gea, la Tierra, del epónimo Bisaltes,[72]​ de los ríos Aqueloo[73]​ y Aqueronte (o bien es este último caso su consorte fue Deméter),[74]​ y además de los Tritopatores.[75]​

Finalmente una tradición aberrante hace a Helios, unido con Atenea, padre de los coribantes.[76]​ Otra más nos dice que la mismísima Helena era hija suya, habida con Leda.[77]​Helios también se prendó del joven hermoso Nerites, en una competición contra Poseidón.[78]​

### Los cinco dioses Sol

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Según Cicerón y Ampelio los teólogos cuentan hasta cinco dioses Sol —Sol es el nombre latino de Helios—:[45]​ El primer Sol nació de Júpiter y es, por tanto, nieto de Éter.[44]​[45]​ El segundo Sol nació de Hiperión, como estamos acostumbrados.[44]​[45]​ El tercer Sol se dice nacido de Vulcano, hijo de Nilo, cuya ciudad, según pretenden los egipcios, es la llamada «Heliópolis».[44]​ O bien el Sol es hijo del Nilo y adorado en Egipto.[45]​ El cuarto Sol se dice que Acantón parió en Rodas en tiempo de los héroes; fue padre de Jáliso, de Camiro y de Lindo, y de ahí proceden los rodios.[44]​[45]​ El quinto Sol es el que, según se cuenta, procreó entre los de Cólquide a Eetes y a Circe.[44]​ O bien a Circe, Medea y Faetón.[45]​

## Epítetos

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* Terpsimbrotos (que alegra a los mortales).

## Véase también

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* Suria
* Ra

## Notas y referencias

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1. ↑ Término como Helio:
* Helánico de Lesbos (1991). Fragmentos. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. p. 228\. ISBN 9788400071608. Consultado el 12 de marzo de 2012.
* Eric M. Moormann; Wilfried Uitterhoeve (1997). De Acteón a Zeus. España: Ediciones AKAL. p. 133\. ISBN 9788446006763. Consultado el 12 de marzo de 2012.
* Jenny March (2008). Diccionario de mitología clásica. España: Editorial Critica. p. 230\. ISBN 9788474236934. Consultado el 12 de marzo de 2012.
2. ↑ Término como Helios:
* Arthur Cotterhell (2008). Mitos Diccionario de mitología universal. España: Editorial Ariel. p. 186\. ISBN 9788434434899. Consultado el 12 de marzo de 2012.
* Carlos García Gual (2003). Diccionario de mitos. España: Siglo XXI de España Editores. p. 201\. ISBN 9788432311277. Consultado el 12 de marzo de 2012.
* Rafael Fontán Barreiro (1998). Diccionario de la mitología mundial (6º edición). España: EDAF. p. 188\. ISBN 9788441403970. Consultado el 12 de marzo de 2012.
* Germán Flores (2005). Breve diccionario de mitología grecolatina. Colombia: Editorial CEC. p. 65\. ISBN 9789803881771. Consultado el 12 de marzo de 2012.
3. ↑ En griego clásico: Ἥλιος (Hēlios), en griego homérico: Ἠέλιος; en griego moderno: Ήλιος
4. ↑ HESÍODO: Teogonía 371\.
* 371 - 374 (Hijos de Tea e Hiperión): texto español en Wikisource.
* Texto griego en Wikisource.
5. ↑ Homero, Odisea I 25
6. ↑ Juan Malalas: Crónica § 7.173
7. ↑ Hesíodo, Teogonía 371-374
8. ↑ Himno homérico 13
9. ↑ Higino, Fábulas prefacio
10. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia II,11,5.
11. ↑ Ilíada XVI, 779.
* 777 - 782: texto español en Wikisource.
* Texto griego en Wikisource.
12. ↑ PÍNDARO: Olímpicas VII, 71.
* VII: texto francés en Wikisource.
* VII: texto griego en Wikisource.
13. ↑ Odisea VIII, 300 y ss.
* 266 y ss.: texto español en Wikisource.
* Texto griego en Wikisource.
14. ↑ Odisea XII, 127 - 137.
* Texto español en Wikisource.
* Texto griego en Wikisource.
15. ↑ Señalado en KERÉNYI (1951) p. 191 nota 595.
16. ↑ BURKERT (1985) p. 120.
17. ↑ EURÍPIDES: Faetón (Φαέθων), fr. 781 N².
* Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
* Véase también el artículo dedicado a Faetón.
18. ↑ ERATÓSTENES: Catasterismos (Καταστερισμοί).
* 24: Lira (Λύρα; Lyra): la lira de Orfeo.
* Texto latino en Google Books; facsímil electrónico.
* Texto griego en Internet Archive; facsímil electrónico.
19. ↑ OVIDIO: Las metamorfosis II,24; II,36; II,110.
20. ↑ OVIDIO: Fastos II,73; Las metamorfosis I,10; II,118. VIRGILIO: Eneida IV,119.
21. ↑ FARNELL, L. R. (1896–1909). The Cults of the Greek States. Oxford: Clarendon Press. vol. v pp. 419 y sig. OCLC 1516188.
* Lewis Richard Farnell (1856 - 1934): clasicista inglés de la Universidad de Oxford.
* The Cults of the Greek States (El culto en los estados de Grecia): obra publicada en 5 tomos desde 1896 hasta 1909; según advierte el propio autor, está en la línea de La rama dorada.
* Clarendon Press: en tiempos, parte de Oxford University Press.
* V. también "Religión de los griegos en la Antigüedad", "Religión de la Antigua Grecia (nociones)", "Religión de la Antigua Grecia (culto)" y "Categoría:Antigua religión griega".
22. ↑ BURNET, J. (1924). Plato's Euthyphro, Apology of Socrates and Crito. Oxford: Clarendon Press. p. 111\. OCLC 1684263.
* Plato's Euthyphro, Apology of Socrates and Crito (Eutifrón, Apología de Sócrates y Critón, de Platón).
23. ↑ NOTOPOULOS, James A. (febrero de 1942). «Socrates and the Sun». The Classical Journal 37 (2): nota, p. 264.
* The Classical Journal: revista trimestral estadounidense de revisión por pares y dedicada a los estudios clásicos. Se publica desde 1905.
24. ↑ ARISTÓFANES: La paz 406 - 413.
* Texto español de la obra Archivado el 24 de junio de 2013 en Wayback Machine..
* 400 - 425: texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
25. ↑ NOTOPOULOS (1942) p. 265.
26. ↑ BURKERT (1985) p. 174.
27. ↑ PAUSANIAS: Descripción de Grecia II,1,6.
28. ↑ NOTOPOULOS (1942) señala:
* ESQUILO:
* Agamenón 508.
* Las coéforas 993.
* Las suplicantes 213.
* SÓFOCLES:
* Edipo rey 660, 1425 y ss.
29. ↑ Anaxágoras describía el sol como una piedra al rojo.
30. ↑ PLATÓN: La República 516 b.
* Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
* Texto griego en Wikisource.
31. ↑ FAUTH, W. (1995). Helios megistos: zur synkretistischen Theologie der Spätantike. Leiden, Nueva York: E. J. Brill. ISBN 978-90-04-10194-4.
* Wolfgang Fauth (n. 1924): filólogo clásico alemán, estudioso de la religión.
* Helios Megistos (El Sol Grande): Sol Invictus.
* Helios megistos: zur synkretistischen Theologie der Spätantike (Helios megistos: sobre la teología sincrética en la Antigüedad tardía.
* V. también "Sincretismo cultural".
32. ↑ Referencia a la genealogía de Helio (Abuelos, padres, tíos, hermanas y hermano)
* CONTI, Natale; IGLESIAS, Rosa María (1988). Mitología. EDITUM. p. 384\. ISBN 9788483715994. Consultado el 17 de marzo de 2012.
* EDITUM: ed. de la Universidad de Murcia.
* Teogonía de Hesíodo
33. ↑ Teogonía, 956
34. ↑ Apolodoro: Biblioteca I, 9, 1
35. ↑ HIGINO: Proemio de las Fábulas, 36
36. ↑ Tzetzes "sobre Licofrón", Alejandra 174
37. ↑ a b Epiménides citado en el escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 3.242; Éfira fue la madre solamente de Eetes.
38. ↑ Diofanto, citado en el escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 3.242; esta Antíope fue madre de Eetes y Aloeo.
39. ↑ Diodoro Sículo: Biblioteca histórica IV, 60, 4; Creta y Helios fueron los padres al menos de Pasífae.
40. ↑ Apolodoro, Biblioteca I, 4, 5
41. ↑ Diodoro Sículo, Biblioteca histórica V 55, 4; 56, 3; 61, 1.
42. ↑ Nono de Panópolis, Dionisíacas XIV, 44.
43. ↑ a b Escolio a Odisea, XVII, 208; probablemente refiriéndose a Las helíades de Esquilo, obra que apenas ha sobrevivido en unos míseros fragmentos.
44. ↑ a b c d e f Cicerón: De Natura Deorum, 21, 54
45. ↑ a b c d e f g Lucio Ampelio: Liber memorialis § 9
46. ↑ Ovidio, Las metamorfosis IV 190 y ss.
47. ↑ Higino, Fábulas 14, 4
48. ↑ Pseudo-Plutarco: Sobre los ríos, IV
49. ↑ Descripción de Grecia V 1, 6
50. ↑ HIGINO: Fábulas XIV
51. ↑ TZETZES: Quilíadas IV, 361
52. ↑ Escolio a Homero, Odisea XI 326
53. ↑ Clímene, la madre de Faetón, es citada como hija de Océano en el Faetón de Eurípides, una obra casi perdida. James Diggle: Euripides: Phaethon, Cambridge University Press, Cambridge Classical Texts and Commentaries, Series Number 12, 1970, ISBN 978-0521604246.
54. ↑ Tzetzes: Quilíadas 4.19
55. ↑ Ovidio, Las metamorfosis 1.747-764; Eurípides, Faetón; Higino, Prefacio de las Fábulas
56. ↑ Nono, Dionisíacas 15, 85 y 48, 530; Pausanias, Descripción de Grecia IX, 35, 5
57. ↑ QUINTO DE ESMIRNA: Posthoméricas X,336. NONO: Dionisíacas XI,486-521; XII,1-24.
58. ↑ Homero, Odisea XII, 127–137
59. ↑ Hesiquio de Alejandría, voz «Neera (Νέαιρα)»
60. ↑ Pseudo-Plutarco, Sobre los ríos 5.1
61. ↑ Nono, Dionisíacas 26.351
62. ↑ Paléfato, Sobre fenómenos increíbles 30
63. ↑ Higino, Fábulas 154; este Clímeno es hijo de Helios, esposo de la oceánide Mérope y padre putativo de Faetonte.
64. ↑ Suda, voz "Etón"
65. ↑ Higino, De Astronomica 2.13
66. ↑ Licofrón, Alejandra 128
67. ↑ Pseudo-Plutarco, Sobre los ríos 25
68. ↑ Estéfano de Bizancio, voz «Ambracia»
69. ↑ Escolio sobre Píndaro, Píticas IV, 57
70. ↑ Mesómedes, Himno al Sol (para Eos); Eurípides, Las Fenicias 175 ff. y Nono, Dionisíacas 44.191 (para Selene)
71. ↑ Píndaro, Olímpicas 2, 32; escolio sobre Píndaro, Olímpicas 2.58
72. ↑ Estéfano de Bizancio, voz «Bisaltia»
73. ↑ Hecateo, fragmento 378
74. ↑ Natalis Comes, Mitología 3.1
75. ↑ Suda, voz «Tritopatores»
76. ↑ Estrabón, Geografía X, 3, 19
77. ↑ Ptolemeo Queno, Nueva historia (libro IV), citado por Focio en el Myriobiblon 190
78. ↑ Eliano, Historia de los animales, 14. 28

## Bibliografía

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* Burkert, W. (1985). Greek religion. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 9780674362802.
* Kerényi, K. (1983). Apollo: the wind, the spirit, and the God: four studies. Dallas: Spring Publications. ISBN 9780882142166.

— (1951). «The Sun, the Moon and their Family». The gods of the Greeks. Londres, Nueva York: Thames and Hudson. pp. 190-194 et passim. OCLC 387233.
* Schauenburg, K. (1955). Helios: archäologisch-mythologische Studien über den antiken Sonnengott. Berlín: Mann. OCLC 17488408.

## Enlaces externos

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* Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Helios.

* «Helius» en Greek Mythology Link (en inglés)

*   * «Helios» en Theoi Project (en inglés).

* OVIDIO: Las metamorfosis, IV.
* Los amores del Sol, Marte y Venus, Leucótoe y Clitie en Las metamorfosis, IV, 167 - 270; texto español en Wikisource.
* Texto inglés con índice electrónico en el Proyecto Perseus; pueden emplearse los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto inglés de 1567 de Arthur Golding o al texto latino) y "load" (para la comparación entre los textos ingleses o para el texto bilingüe).
* Texto latino en Wikisource.

* Himno homérico (XXXI) a Helios (Εἲς Ἥλιον).
* Texto español en Scribd; pág. 84 de la reproducción electrónica.
* Traducción de Leconte de Lisle al francés (1893), en Wikisource.
* Texto inglés con índice electrónico en el Proyecto Perseus; en la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
* Texto bilingüe griego - inglés en el sitio del Internet Archive; facsímil electrónico de la ed. de 1914 de Hugh Gerard Evelyn-White de obras de Hesíodo y de Homero en la Loeb Classical Library.
* Texto griego en Wikisource.
* Comentarios en inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.

* Himnos órficos, 7: A Helios.
* Texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor.
* Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplatónico inglés, el primero en traducir a su idioma las obras de Platón, las de Aristóteles y los fragmentos órficos.
* Texto inglés: otra edición, en el sitio Sacred Texts.

* HIGINO: Fábulas (Fabulae).
* 156: Los hijos del Sol (Solis filii).
* Texto inglés en Theoi.
* Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
* Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico.
* 183: Los nombres de los caballos del Sol y los de las Horas (Equorum Solis et Horarum nomina).
* Texto inglés en Theoi.
* Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
* Ed. de 1872 en el Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico.

* SÓFOCLES: A Helios, fragmento de una obra perdida cuyo título original se desconoce.
* Texto francés en el sitio de Philippe Remacle.
* Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.

* LAMB, Charles: The Adventures of Ulysses (Las aventuras de Ulises), Chapman & Hall, 1808; en inglés.
* Reproducción, en facsímil electrónico, en el sitio del Internet Archive.
* III: El canto de las sirenas – Escila y Caribdis – Los bueyes del Sol – El juicio – La tripulación fulminada.

* Imágenes de Helios, en el sitio del Instituto Warburg.

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