Mateo 5

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Mateo 5:13-16 en Papiro 86 (siglo IV)

Mateo 5 es el quinto capítulo del Evangelio de Mateo del Nuevo Testamento. Contiene la primera parte del Sermón de la Montaña, cuyas otras partes se encuentran en los capítulos 6 y 7. Algunas partes son similares al Sermón de la llanura de Lucas 6, pero gran parte del material sólo se encuentra en Mateo. Es uno de los capítulos más discutidos y analizados del Nuevo Testamento. Warren Kissinger informa de que entre los primeros cristianos, ningún capítulo era citado con más frecuencia por los primeros eruditos. Lo mismo ocurre en la erudición moderna.

## Texto[editar]

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 48 versículos.

### Testigos textuales[editar]

Algunos manuscritos tempranos que contienen texto de este capítulo son:[1]​

* Papiro 64 (Papiro de la Magdalena) (c. 200 d. C.; versículos 20-22, 25-28 existentes)
* Papiro 86 (siglo IV; se conservan los versículos 13-16, 22-25)
* Codex Vaticanus (siglo IV)
* Codex Sinaiticus (siglo IV)
* Codex Washingtonianus (siglos IV-V)
* Codex Bezae (siglo V)
* Codex Alexandrinus (siglo V)
* Codex Ephraemi Rescriptus (siglo V; se conservan los versículos 1-14)

## Texto bíblico (reducido)[editar]

> 1Al ver Jesús a las multitudes, subió al monte; se sentó y se le acercaron sus discípulos; 2y abriendo su boca les enseñaba diciendo: 3—Bienaventurados los pobres de espíritu, porque suyo es el Reino de los Cielos. 4»Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados. 5»Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra. 6»Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque quedarán saciados. 7»Bienaventurados los misericordiosos, porque alcanzarán misericordia. 8»Bienaventurados los limpios de corazón, porque verán a Dios. 9»Bienaventurados los pacíficos, porque serán llamados hijos de Dios. 10»Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque suyo es el Reino de los Cielos. 11»Bienaventurados cuando os injurien, os persigan y, mintiendo, digan contra vosotros todo tipo de maldad por mi causa... 14»Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en lo alto de un monte; 15ni se enciende una luz para ponerla debajo de un celemín, sino sobre un candelero para que alumbre a todos los de la casa. 16Alumbre así vuestra luz ante los hombres,... 17»No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos sino a darles su plenitud... 21»Habéis oído que se dijo a los antiguos: No matarás, y el que mate será reo de juicio. 22Pero yo os digo: todo el que se llene de ira contra su hermano será reo de juicio; y el que insulte a su hermano será reo ante el Sanedrín;... 27»Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio. 28Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer deseándola, ya ha cometido adulterio en su corazón... 31»Se dijo también: Cualquiera que repudie a su mujer, que le dé el libelo de repudio. 32Pero yo os digo que todo el que repudia a su mujer —excepto en el caso de fornicación— la expone a cometer adulterio, y el que se casa con la repudiada comete adulterio. 33»También habéis oído que se dijo a los antiguos: No jurarás en vano... 34Pero yo os digo: no juréis de ningún modo; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies... 37Que vuestro modo de hablar sea: «Sí, sí»; «no, no». Lo que exceda de esto, viene del Maligno. 38»Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 39Pero yo os digo: no repliquéis al malvado; por el contrario, si alguien te golpea en la mejilla derecha, preséntale también la otra... 43»Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. 44Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persigan, 45para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre justos y pecadores. 46Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tenéis? ¿No hacen eso también los publicanos? 47Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen eso también los paganos? 48Por eso, sed vosotros perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.[2]​

## Estructura[editar]

La estructura de Mateo 5 puede desglosarse de la siguiente manera:

* Mateo 5:1–12 – Escenario y Bienaventuranzas
* Mateo 5:13–16 – Sal de la tierra y luz del mundo
* Mateo 5:17–20 – La ley y los Profetas
* Mateo 5:21–26 – No odiéis
* Mateo 5:27–30 – No codiciéis
* Mateo 5:31–32 – No os divorcies excepto en caso de fornicación
* Mateo 5:33–37 – No hagáis juramentos
* Mateo 5:38–42 – No toméis represalias
* Mateo 5:43–48 – Amad a vuestros enemigos

## Referencias del Antiguo Testamento[editar]

* KJV: Psalm KJV[3]​

## Análisis[editar]

En la Edad Media se desarrolló una interpretación según la cual el capítulo sólo se aplicaba a un grupo selecto, y no a la población en general. El reformador Martín Lutero, en una discusión sobre este capítulo, criticó duramente el punto de vista católico. Escribió que "han caído sobre este [quinto] capítulo los vulgares cerdos y asnos, juristas y sofistas, la mano derecha de el papa y sus mamelucos. " [4]​

En el análisis que hace John Wesley del Sermón de la Montaña, el capítulo quinto esboza "la suma de toda verdadera religión", lo que permite que el capítulo sexto detalle "reglas para esa recta intención que hemos de preservar en todas nuestras acciones externas, sin mezclarla con deseos mundanos ni preocupaciones ansiosas ni siquiera por las necesidades de la vida" y que el capítulo séptimo proporcione "advertencias contra los principales impedimentos de la religión".[5]​.

Mateo 5 contiene paralelismos con los otros Evangelios Sinópticos. Estos incluyen unos pocos paralelismos con el Marcos (por ejemplo, Marcos 4, 5, 9) y muchos con el Lucas, especialmente con el Sermón del llano (Lucas 6), así como con otros materiales (por ejemplo, Lucas 8, 12, 14, 16). Según la hipótesis de las cuatro fuentes, la mayor parte de Mateo 5 se basa en Q y en la fuente o fuentes únicas de Mateo (M). Harvey King McArthur considera que los paralelismos en Lucas son muy laxos, mucho más alejados que la mayoría de las áreas en las que se solapan. McArthur teoriza así que debe haber habido un paso extra entre las fuentes que utilizaron Mateo y Lucas.[6]​

## Bienaventuranzas[editar]

El Sermón de la Montaña, por Carl Heinrich Bloch, 1877 Codex Sinaiticus (AD 330-360), Mateo 4:19-5:22

Artículo principal: Bienaventuranzas

Tras una breve introducción (Mateo:1-2), el capítulo contiene la sección conocida como las Bienaventuranzas, que incluye algunas de las enseñanzas más famosas de Jesús. Robert H. Gundry sugiere que las Bienaventuranzas pueden dividirse en dos cuartetos. El primer grupo de cuatro Bienaventuranzas describe el comportamiento recto ideal de los discípulos de Jesús. El segundo grupo de cuatro se centra en la persecución que estos discípulos probablemente encontrarán a causa de su recto comportamiento.

Algunos estudiosos consideran que la novena Bienaventuranza de Mateo:11 está separada de las ocho primeras, como demuestra su cambio a la segunda persona. Sin embargo, el uso de la segunda persona aquí puede ser simplemente un reflejo de las cuatro Bienaventuranzas que se encuentran en Lucas 6:20-23 que están todas en segunda persona. A diferencia de las Bienaventuranzas de Mateo, con sus expresiones espirituales características (p. ej., "pobres de espíritu", "hambrientos y sedientos de justicia" y "perseguidos por causa de la justicia") y las múltiples referencias a su propio término, el "reino de los cielos", Lucas refleja realidades sociales y económicas con simples menciones de "vosotros que sois pobres", "vosotros que ahora tenéis hambre" y "cuando la gente os odia". Esta interpretación queda claramente de manifiesto en los cuatro "ayes" paralelos de Lucas, que inserta después de las Bienaventuranzas en los versículos 24-26. Además, Lucas utiliza la expresión común "reino de Dios", el único término para el reino utilizado en Marcos y Lucas. Todo ello sugiere que el número y las versiones de las Bienaventuranzas que se encuentran en Lucas 6 se acercan más a los dichos de Jesús que los de Mateo, por muy conocidos y queridos que sean.

La palabra inglesa utilizada para mostrar la naturaleza positiva de las Bienaventuranzas es blessed. Algunos estudiosos señalan que no es la traducción ideal, ya que en el inglés moderno blessed suele significar "bendecido por Dios", un significado que no está implícito en el griego koiné. William F. Albright y C. S. Mann utilizan la palabra más general afortunado en lugar de bendito. R. T. France opina que debe leerse como digno de felicitación. Lapide apoya el uso de la Nueva Biblia Americana de feliz; traduce directamente la palabra beatus de la Vulgata, y lleva el significado del griego. Después de las Bienaventuranzas hay una serie de metáforas, llamadas Sal y Luz, que a menudo se ven como comentarios sobre ellas. Entre ellas se encuentran frases célebres como sal de la tierra y ciudad sobre una colina.

## Referencias[editar]

1. ↑ Aland, Barbara y Kurt, ed. (2012). Novum Testamentum Graece (28th edición). Deutsche Bibelgesellshaft. pp. 795-802.
2. ↑ Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 3067-3071). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
3. ↑ Kirkpatrick, A. F. (1901). El libro de los Salmos: con introducción y notas. The Cambridge Bible for Schools and Colleges. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: At the University Press. p. 839. Consultado el 28 de febrero de 2019.
4. ↑ Luther, Martin. «Comentario sobre el Sermón de la Montaña». Consultado el 4 de septiembre de 2013.
5. ↑ Wesley, J., Sermón 21, Sobre el Sermón de la Montaña de Nuestro Señor: Discurso Uno, consultado el 10 de agosto de 2019
6. ↑ McArthur, Harvey King (1978). Understanding the Sermon on the Mount. Greenwood, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 978-0313205699.

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