Mateo 7

Mateo 6:32-7:27 en Codex Sinaiticus (AD 330–360)

Mateo 7 es el séptimo capítulo del Evangelio de Mateo del Nuevo Testamento. Este capítulo es el último de los tres que componen el Sermón de la Montaña.

## Texto

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El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 29 versículos.

### Testigos textuales

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Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:[1]​

* Codex Vaticanus (~325-350; completo)
* Codex Sinaiticus (~330-360; completo)
* Codex Washingtonianus (~400)
* Codex Ephraemi Rescriptus (~450; versículos 6-29)

### Versículos

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Estos versículos en rojo irán cambiando a azul según e vayan editando.

* Mateo 7:1
* Mateo 7:2
* Mateo 7:3
* Mateo 7:4
* Mateo 7:5
* Mateo 7:6
* Mateo 7:7
* Mateo 7:8
* Mateo 7:9
* Mateo 7:10
* Mateo 7:11
* Mateo 7:12
* Mateo 7:13
* Mateo 7:14
* Mateo 7:15
* Mateo 7:16
* Mateo 7:17
* Mateo 7:18
* Mateo 7:19
* Mateo 7:20
* Mateo 7:21
* Mateo 7:22
* Mateo 7:23
* Mateo 7:24
* Mateo 7:25
* Mateo 7:26
* Mateo 7:27
* Mateo 7:28
* Mateo 7:29

## Texto bíblico

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Mateo 7

1»No juzguéis para no ser juzgados.
2Porque con el juicio con que juzguéis se os juzgará, y con la medida con que midáis se os medirá.
3»¿Por qué te fijas en la mota del ojo de tu hermano, y no reparas en la viga que hay en el tuyo?
4O ¿cómo vas a decir a tu hermano: «Deja que saque la mota de tu ojo», cuando tú tienes una viga en el tuyo?
5Hipócrita: saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás con claridad cómo sacar la mota del ojo de tu hermano.
6»No deis las cosas santas a los perros, ni echéis vuestras perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen con sus patas y al revolverse os despedacen.
7»Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá.
8Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, encuentra; y al que llama, se le abrirá.
9»¿Quién de entre vosotros, si un hijo suyo le pide un pan, le da una piedra?
10¿O si le pide un pez le da una serpiente?
11Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar a vuestros hijos cosas buenas, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que se lo pidan?
12Todo lo que queráis que hagan los hombres con vosotros, hacedlo también vosotros con ellos: ésta es la Ley y los Profetas.
13»Entrad por la puerta angosta, porque amplia es la puerta y ancho el camino que conduce a la perdición, y son muchos los que entran por ella.
14¡Qué angosta es la puerta y estrecho el camino que conduce a la Vida, y qué pocos son los que la encuentran!
15»Guardaos bien de los falsos profetas, que se os acercan disfrazados de oveja, pero por dentro son lobos voraces.
16Por sus frutos los conoceréis: ¿es que se recogen uvas de los espinos o higos de las zarzas?
17Así, todo árbol bueno da frutos buenos, y todo árbol malo da frutos malos.
18Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo producir frutos buenos.
19Todo árbol que no da buen fruto se corta y se arroja al fuego.
20Por tanto, por sus frutos los conoceréis.
21No todo el que me dice: «Señor, Señor», entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre, que está en los cielos.
22Muchos me dirán aquel día: «Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, y hemos expulsado los demonios en tu nombre, y hemos hecho prodigios en tu nombre?»
23Entonces yo declararé ante ellos: «Jamás os he conocido: apartaos de mí, los que obráis la iniquidad».
24Por lo tanto, todo el que oye estas palabras mías y las pone en práctica, es como un hombre prudente que edificó su casa sobre roca;
25y cayó la lluvia y llegaron las riadas y soplaron los vientos: irrumpieron contra aquella casa, pero no se cayó porque estaba cimentada sobre roca.
26»Pero todo el que oye estas palabras mías y no las pone en práctica es como un hombre necio que edificó su casa sobre arena;
27y cayó la lluvia y llegaron las riadas y soplaron los vientos: se precipitaron contra aquella casa, y se derrumbó y fue tremenda su ruina.
28Cuando terminó Jesús estos discursos las multitudes quedaron admiradas de su enseñanza,
29porque les enseñaba como quien tiene potestad y no como los escribas.

[2]​

## Análisis

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Mateo recoge diversas recomendaciones del Jesús sobre la conducta de quienes son sus discípulos. Deben vivir la caridad fraterna, siendo muy prudentes al juzgar. Como era usual de aquella época, se utilizaba la voz pasiva para evitar pronunciar el nombre de Dios y señalar así sus acciones. Jesús se sirve aquí de la voz pasiva («se os juzgará», «se os medirá») para indicar que Dios, que conoce todo lo que piensan, se apropiará de sus criterios de juicio para juzgar a los quejuzgan: «Que Dios mide como medimos y perdona como perdonamos, y nos socorre en la manera y las entrañas que nos ve socorrer» [3]​. Después, advierte que se puede tener deformada la vista, y ver las cosas desatinadamente, aunque éstas sean correctas. San Agustín, recordando el pasaje, daba este consejo: «Procurad adquirir las virtudes que creéis que faltan en vuestros hermanos, y ya no veréis sus defectos, porque no los tendréis vosotros» [4]​[5]​

Jesús indica que también se debe custodiar la doctrina de Jesucristo como algo santo, como una perla preciosa. Las «cosas santas» evocan probablemente las ofrendas presentadas en el Templo, que eran santas y que se reservaban a los sacerdotes. Los primeros cristianos aplicaron esta enseñanza a la Eucaristía: «Que de vuestra acción de gracias coman y beban sólo los bautizados en el nombre del Señor, pues acerca de ello dijo el Señor: No deis lo santo a los perros» [6]​[7]​

Finalmente, el Maestro aconseja rezar con la seguridad de que Dios Padre concederá lo que se le pida, y hacer el bien a los demás sin poner condiciones, como en buena lógica no las pone cada uno en el amor a sí mismo. Esta sentencia de Jesús, llamada la «regla de oro», ofrece un criterio práctico de caridad hacia los demás. En el contexto del Discurso del Monte, remite a la doctrina del Señor como plenitud de la Ley: el amor al prójimo resume los mandamientos. Sin embargo, la «regla de oro» da sólo el límite inferior del amor fraterno; la enseñanza quedará completada con el «mandamiento nuevo» de Jesucristo, donde nos ordena amar a los demás como Él mismo nos ha amado.[8]​

En el análisis que hace John Wesley del Sermón de la Montaña, capítulo cinco esboza la suma de toda religión verdadera, permitiendo que capítulo seis detalle "reglas para esa recta intención que hemos de conservar en todas nuestras acciones exteriores, sin mezclarla con deseos mundanos o preocupaciones ansiosas incluso por las "necesidades básicas de la vida" y que este capítulo proporcione "advertencias contra los principales impedimentos de la religión".[9]​ Dentro del capítulo hay varios temas, y los versículos 1-12 tratan del juicio y el discernimiento.[10]​Los versículos 3-5 relatan un dicho proverbial sobre la parábola de la mota y la viga, que tiene un paralelismo en Lucas 6:37-42.[11]​ En Mateo 7:7 Jesús vuelve al tema de la oración, prometiendo que Dios responderá a la oración. Los versículos Mateo 7:13 y Mateo 7:14 contienen la analogía de los caminos anchos y estrechos, una advertencia de la facilidad de deslizarse hacia la condenación. El versículo Mateo 7:15 continúa las advertencias sobre el juicio y añade una advertencia sobre falsos profetas[12]​[13]​[14]​ repitiendo parte del lenguaje utilizado por Juan el Bautista en capítulo 3.

El capítulo termina con la parábola de la casa edificada sobre roca en Mateo 7:24-Mateo 7:27, que tiene un paralelismo en Lucas 6:46-49.

Según el teólogo Edward Plumptre, en comparación con los capítulos precedentes, "este [capítulo] trata principalmente de las tentaciones propias de las etapas más avanzadas de la vida [cristiana], cuando se han superado las formas inferiores del mal: del temperamento que juzga a los demás, del Autoengaño de la hipocresía inconsciente, del peligro de la irrealidad". [15]​.

Como cierre del discurso, estos versículos manifiestan la condición mesiánica de Jesús —por su modo de enseñar— y el efecto que tuvo el discurso en sus oyentes. Igualmente sirven de punto de unión con la siguiente actividad en la que se narran algunos milagros de Jesús que ratifican su poder. Algunos han pensado, con Lutero, que las exigencias éticas del Sermón de la montaña no pueden ser cumplidas por los hombres, sino que Jesucristo las predicó como un pliego de cargos contra la soberbia humana, para hacernos reconocer que somos siempre pecadores. Esta interpretación no hace justicia al texto evangélico. Jesús proclamó las enseñanzas del Discurso para que fueran cumplidas, pero no solamente con las fuerzas naturales, sino con la ayuda de la gracia que Él conquistó para la humanidad.[16]​

> Dios fue iluminando la naturaleza humana por etapas progresivas con la idea de asemejarla a Dios: primero se presentaron la Ley y los Profetas con todas sus prescripciones. Después vino el [que es] resplandor perfecto de la luz.[17]​[18]​

## Referencias

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1. ↑ El Codex Alexandrinus y el Codex Bezae existentes no contienen este capítulo debido a lacunae.
2. ↑ Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 3074-77). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
3. ↑ Gregorio Magno, Moralia 29
4. ↑ San Agustín; Enarrationes in Psalmos 30,2,2
5. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9078). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
6. ↑ Didaché 9,5
7. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (pp. 9078-9079). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
8. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9079). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
9. ↑ Wesley, J., Sermón 21, Sobre el Sermón de la Montaña de Nuestro Señor: Discurso Uno, consultado el 10 de agosto de 2019
10. ↑ Talbert, Charles H. Mateo. ISBN 0-8010-3192-3. pp. 91-95.
11. ↑ Steven L. Cox, Kendell H. Easley (2007). Armonía de los evangelios. ISBN 0-8054-9444-8. p. 72.
12. ↑ Aune, David E. (1983). «Las profecías de Jesús: Desenmascarando a los falsos profetas». En Wm. B. Eerdmans, ed. La profecía en el cristianismo primitivo y en el antiguo mundo mediterráneo. Grand Rapids, Michigan. pp. 222-229. ISBN 978-0-8028-0635-2. OCLC 9555379.
13. ↑ Chae, Young S. (2006). «Mateo 7:15: Falsos profetas vestidos de oveja». En Mohr Siebeck, ed. Jesús como pastor davídico escatológico: Estudios sobre el Antiguo Testamento, el judaísmo del Segundo Templo y el Evangelio de Mateo. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2. Reihe 216. Tubinga. pp. 234-236. ISBN 978-3-16-148876-4. ISSN 0340-9570.
14. ↑ France, Richard T. (2007). «Escena 2: Falsos profetas». En Wm. B. Eerdmans, ed. El Evangelio de Mateo. Grand Rapids, Michigan y Cambridge, U.K. pp. 289-291. ISBN 978-0-8028-2501-8. LCCN 2007013488.
15. ↑ Plumptre, E. H. (1905), Mateo 7, en Ellicott's Commentary for English Readers', consultado el 17 de diciembre de 2016
16. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9082). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
17. ↑ Gregorio de Nisa, In Cantica Canticorum commentarius 5
18. ↑ Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9082). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.

## Enlaces externos

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* Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Mateo 7.
* KJV, King James Bible at Wikisource
* English Translation with Parallel Latin Vulgate
* Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
* Multiple bible versions at BibleGateway.com (NKJV, NIV, NRSV etc.)

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