Pardo (casta)

"Pardo" y terminología relacionada en un diagrama de Venn.

Pardo, que se refiere, dado el mestizaje en América, a los descendientes de esclavos africanos que se mezclaron con europeos e indígenas para formar una gente que no era ni mestiza ni mulata.[1]​

Desde el siglo XVII se utilizaba para identificar un color de piel, que no necesariamente era oscuro. Los rasgos físicos de pardos variaban entre sí, pudiendo tener piel castaña oscura o casi blanca, o un color intermedio. El pelo podía ser rizado, liso o de cualquier otra textura, y de cualquier color.

## Pardos en Brasil

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Artículo principal: Pardo brasileño

Miembro de las Fuerzas Armadas de Brasil. Niña parda en Brasil.

En Brasil la palabra “pardo” ha tenido un significado genérico, desde el comienzo de la colonización. En la famosa carta de Pêro Vaz de Caminha, por ejemplo, los indígenas fueron llamados “pardos”: “Pardos, desnudos, sin cosa alguna que les cubriese sus vergüenzas”.[2]​

Una lectura de los testamentos del período colonial aún lo prueba. Diogo de Vasconcelos, conocido historiador de Minas Gerais habla, por ejemplo del caso de Andresa de Castilhos, según información obtenida en un testamento del siglo XVIII: “Declaro que Andresa de Castilhos, mujer parda […] es forra […] descendiente del gentío de la tierra […] Declaro que la dicha Andresa de Castilhos es hija de un hombre blanco y mujer indígena”.[3]​

La historiadora Maria Leônia Chaves de Resende también explica que la palabra pardo fue empleada para monear a personas con mezcla indígena o mismo personas indígenas: un Manoel, hijo natural de Ana Carijó, fue bautizado como “pardo”; en Campanha varios indígenas fueron clasificados como “pardos”; los indígenas João Ferreira, Joana Rodrigues y Andreza Pedrosa, por ejemplo, fueron clasificados como “pardos forros”; un Damaso se llamó “pardo forro” del “gentío de la tierra”; etc.[4]​ Según Maria Leônia Chaves de Resende, el crecimiento de la población parda en Brasil incluye los descendientes de indígenas y no solamente de africanos: “El crecimiento de los «pardos» en la población en el final del siglo XVIII y comienzo del siglo XIX no tenía que ver solamente con los descendientes de africanos, sino también con los descendientes de indígenas, en particular los carijós y bastardos, inclusos en la condición de «pardos»”.[4]​

Hoy en día, en Brasil "pardo" es una categoría de clasificación de población utilizada por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) en los censos. La palabra en portugués significa ‘marrón’ o ‘gris-marrón’, pero se utiliza para designar a una persona “multinacional” o mestiza. Las demás categorías son branco, negro, amarelo e indígena.

## Pardos en Estados Unidos

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Esta sección es un extracto de Melungeon.[editar]

Arch Goins y familia, melungeons de Graysville, Tennessee, c. años 1920

Melungeon es un término aplicado tradicionalmente a uno de varios grupos de "tri-raciales aislados", (el término tri-racial en Latinoamérica es llamado pardo aunque sus rasgos son algo diferentes) del sudeste de Estados Unidos, principalmente en el área del Desfiladero de Cumberland de los Apalaches centrales, que incluyen partes del este de Tennessee, suroeste de Virginia y el este de Kentucky. Tri-racial describe a las poblaciones que parecen ser mezcla de europeos, africanos subsaharianos y de ascendencia amerindia. Aunque no existe un consenso sobre cuántos de esos grupos existen, las estimaciones oscilan hasta 200.[5]​[6]​

Las pruebas de ADN de los descendientes de melungeons han sido limitadas, pero el Proyecto ADN Melungeon, que ha publicado sus resultados, hasta ahora muestra una abrumadora mezcla de europeos con haplotipos de África subsahariana de mujeres y hombres en varias familias que tradicionalmente se habían identificado como melungeon y habían sido considerados por los investigadores.

## Pardos en el Ejército

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Imagen de soldado colonial brasileño.

El papel de los "pardos" y "morenos" en el ejército colonial español preocupaba a los funcionarios civiles y militares españoles. Sin embargo, la creciente necesidad de defender el imperio, especialmente después de la Guerra de los Siete Años que terminó en 1763, excluyó, hasta cierto punto, sus preocupaciones sobre si se podía confiar en los antiguos esclavos africanos en vista de las deficiencias morales que los europeos creían que tenían. Durante la reorganización militar de finales de la década de 1760 bajo Juan de Villalba, y la implementación del plan borbónico para la defensa del imperio, la milicia se amplió para incluir unidades compuestas por negros libres. A ellos se les concedió el fuero militar, un conjunto de privilegios militares, que entre otras disposiciones incluían el derecho a portar armas, seleccionar los colores de la unidad y usar uniformes.[7]​

Poco después de esto, los pardos fueron alistados en unidades regulares a pesar del temor de los comandantes coloniales de que sus vicios se transmitieran a los soldados españoles en las mismas unidades. Sin embargo, la admisión de castas de color en la milicia recién reformada abrió otra puerta para la aceptación social de los negros dentro del imperio.[7]​

## Véase también

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* Etnografía de Brasil
* Criollo
* Mestizo
* Mulato
* Pardocracia
* Zambo (casta)

## Referencias

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1. ↑ Gibson, Charles (1981). Los aztecas bajo el dominio español, 1519-1810 (6a. ed edición). Siglo Veintiuno. ISBN 968-23-0144-0. OCLC 17495191. Consultado el 15 de agosto de 2022.
2. ↑ «Copia archivada». Archivado desde el original el 13 de diciembre de 2016. Consultado el 2 de septiembre de 2014.
3. ↑ Diogo de Vasconcelos, História das Minas Gerais, testamento do coronel reproduzido, volume 1, testamento do Coronel Salvador Frutado Infernares de Merendona, por volta de 1725)
4. ↑ a b Gentios Brasílicos: Índios Coloniais em Minas Gerais Setecentista. Tese de Doutorado em História, IFCH-Unicaule, 2003, 401p; http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/?code=vtls000295347 Archivado el 3 de septiembre de 2014 en Wayback Machine.
5. ↑ «William Harlan Gilbert, Jr., "Surviving Indian Groups of the Eastern United States", Report to the Board of Regents of The Smithsonian Institution, 1948». Archivado desde el original el 25 de enero de 2019. Consultado el 27 de septiembre de 2019.
6. ↑ Donald B. Ball and John S. Kessler, "North from the Mountains: The Carmel Melungeons of Ohio", Paper presented at Melungeon Heritage Association Third Union, 20 May 2000 at University of Virginia's College at Wise, Virginia, Accessed 14 Mar 2008
7. ↑ a b Sánchez, Joseph P. «"African Freedmen and the Fuero Militar: A Historical Overview of Pardo and Moreno Militiamen in the Late Spanish Empire"» [Los Africanos Libres y el Fuero Militar: Una Reseña Histórica de los Milicianos Pardos y Morenos en el Bajo Imperio Español]. Consultado el 22 de febrero de 2025.

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