Zeus

Para otros usos de este término, véase Zeus (desambiguación).

Zeus de Esmirna, desenterrado en el año 1600 (Louvre).

En la mitología griega, Zeus (en griego clásico: Ζεύς [Zeús]; en griego moderno: Δίας [Días]; en latín: Zeus), es una divinidad a la que se denomina a veces con el título de «padre de los dioses y los hombres»,[1]​ que gobierna a los dioses del Olimpo como un padre a una familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigen a él como tal.[2]​ Es el rey de los dioses y supervisa el universo.[3]​ Es el dios del cielo y el trueno y por ende de la energía. Entre sus atributos se incluyen el cetro y la corona (como símbolos de su poder), el rayo, el águila, el toro y el roble. Además de su herencia indoeuropea, el clásico Zeus «recolector de nubes» también obtuvo ciertos rasgos iconográficos de culturas del antiguo Oriente Próximo, como el cetro. Zeus fue comúnmente representado por los artistas griegos en dos poses: de pie, avanzando con un rayo levantado en su mano derecha, y sentado majestuosamente.

Hijo de Cronos y Rea, era el más joven de sus descendientes. En la mayoría de las tradiciones aparece casado con Hera (su hermana y esposa, que engañó siendo un pájaro para casarse) aunque en el oráculo de Dódona su esposa era Dione, con quien según la Ilíada es padre de Afrodita.[4]​ Es conocido por sus numerosas aventuras y amantes, fruto de las cuales fueron muchas deidades y héroes, incluyendo Atenea, Apolo, Artemisa, Hermes, Perséfone, Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos y las Musas. Con Hera suele decirse que Zeus fue padre de Ilitía, Ares, Hebe y Hefesto.[5]​

En griego, el nombre del dios es Zeús en el caso nominativo y Διός dios en el genitivo. Las formas más antiguas del nombre son las micénicas di-we y di-wo, escritas en lineal B.[6]​ La palabra Zeus está relacionada con dios y con Júpiter (de Dyu-piter *Dyeu-, 'luz' y piter, 'pater, padre'), y esta, a su vez, con brillo, luz diurna.[7]​

Su equivalente en la mitología romana era Júpiter; en la etrusca, Tinia; en el hinduismo, Diaus Pitar; en la egipcia, Amón; y en la cananea, Baal.[8]​

Cicerón recuenta hasta tres dioses Zeus (Júpiter); el primero nacido de Éter, el segundo de Urano (Caelus) y el tercero de Crono (Saturno).[9]​ Para Ferécides Zas (Ζάς) siempre había existido y más tarde, tras su unión con Ctonia, pasó a denominarse como Zeus.[10]​[11]​

## Cultos[editar]

### Cultos panhelénicos[editar]

El principal centro donde los griegos se reunían para rendir honores al rey de sus dioses era Olimpia. El festival cuatrienal que se celebraba allí incluía los Juegos olímpicos. Había también un altar dedicado a Zeus construido no de piedra, sino de ceniza, procedente de los restos acumulados durante muchos siglos de animales sacrificados allí en honor a la deidad.

Además de los principales santuarios situados entre polis, no había formas de culto a Zeus que compartiese todo el mundo griego. La mayoría de los títulos enumerados más abajo, por ejemplo, podían encontrarse en ciertos templos griegos desde Asia Menor hasta Sicilia. Determinados rituales se celebraban de la misma forma también: sacrificar un animal blanco sobre un altar elevado, por nombrar uno.

### Etimología[editar]

Zeus, Museo Británico

Zeus, poéticamente llamado con el vocativo, Zeu pater (‘Zeus padre’), es una continuación de *Di̯ēus, el dios protoindoeuropeo del cielo diurno, también llamado *Di̯eus ph2tēr (‘Padre Cielo’).[12]​ El dios es conocido bajo este nombre en védico (comp. Dyaus/Dyaus Pita), latín (comp. Júpiter, de Iuppiter, derivado del vocativo pIE *dyeu-ph2tēr),[13]​ derivado de la forma básica *dyeu\- (‘brillar’),[12]​ y en la mitología germana y nórdica (comp. *Tīwaz > AAA Ziu, nórdico antiguo Týr), junto con el latín deus, dīvus y Dis (una variante de dīves),[14]​ del sustantivo relacionado *deiwos.[14]​ Para los griegos y romanos, el dios del cielo era también el dios supremo, mientras que esta función era desempeñada por Odín entre las tribus germánicas, por lo que no identificaban a Zeus/Júpiter con Tyr ni con Odín, sino con Thor (Þórr). Zeus es la única deidad del panteón olímpico cuyo nombre tiene una etimología indoeuropea tan transparente.[15]​

### Papel y epítetos[editar]

Zeus desempeñaba un papel dominante, presidiendo el panteón olímpico de la Grecia Antigua. Engendró a muchos de los héroes con mujeres mortales (véase una lista más abajo) y aparecía en muchos cultos locales. Aunque el «recolector de nubes» homérico era el dios del cielo y el trueno como sus equivalentes de Oriente Próximo, era también el artificio cultural supremo. En algunos sentidos, era para los griegos la encarnación de sus creencias religiosas y la deidad arquetípica.

Además de los epítetos locales que simplemente designaban al dios haciendo algo arbitrario en algún lugar particular, los epítetos o títulos aplicados a Zeus enfatizaban diferentes aspectos de su gran autoridad:

* Olimpio enfatizaba el reinado de Zeus sobre los dioses y sobre el festival panhelénico en Olimpia.
* Un título relacionado era Panhelenio (‘de todos los helenos’), a quien estaba dedicado el famoso templo de Éaco en Egina.
* Como Xenio, Zeus era el patrón de la hospitalidad y los invitados, presto a vengar cualquier injusticia cometida contra un extraño (ξένος, xénos).
* Como Horquio era el vigilante de los juramentos. A los mentirosos que eran descubiertos se les hacía dedicar una estatua a Zeus, con frecuencia en el santuario de Olimpia.
* Como Agoreo, Zeus vigilaba los negocios en el ágora y castigaba a los comerciantes deshonestos.
* Como Polizo (‘ciudadano’) le estaba dedicado un santuario de Zeus Polieo en la Acrópolis de Atenas.
* Como Egidoco (Αἰγιδούχος) o Egíoco (Αἰγίοχος) era el portador de la égida, con la que infundía terror al impío y sus enemigos.[16]​ Otros derivan este epíteto de αίξ (‘cabra’) y οχή (‘crianza’), tomándolo como una alusión a la leyenda de Zeus mamando del pecho de Amaltea.[17]​[18]​
* Como Miliquio (‘amable’, ‘melifluo’ o ‘meloso’) subsumió un arcaico daimon ctónico apaciguado en Atenas.
* Como Taleo (‘solar’) fue adorado en Creta.
* Como Zeus Cronión (‘hijo de Crono’), amontonador de nubes.[19]​
* Como Zeus Casio, honrado en el Monte Casio en Siria, con una fiesta anual. Era adorado en Pelusio, en Seleucia Pieria, en la isla de Delos y en la de Córcira. Derivado del dios semítico Baal Safón (lanzador del rayo). En su origen ugarítico era considerado un dios de la navegación.[20]​
* Como Memactes (Μαιμάκτης "maimactes", lit. "impetuoso, violento", en relación con las tormentas invernales) era honrado en Atenas durante las fiestas memacterias en el mes Memacterión (aproximadamente noviembre).[21]​
* Como Zeus Labrando o Labrandeo fue adorado en Caria. Su sede sagrada fue Labraunda y era representado sujetando un hacha de doble filo (labrys). Está relacionado con el dios hurrita del cielo y la tormenta, Teshub.
* Como Zeus Eleuterio (Ἐλευθέριος o Ἐλευθερεύς), recibe este nombre cuando se alude a su condición de «libertador» o «portador de la libertad». Los griegos antiguos siempre han dado un gran valor a la libertad y por no hablar de ello asociaban este atributo a Zeus, el cual era también asociado a Eros y Dioniso en algunas zonas del Ática. En honor a esta versión del dios se realizaba una fiesta en varias ciudades griegas llamada Eleuterias.

Véase también: Epíteto homérico

### Cultos locales[editar]

La infancia de Zeus por Nicolaes Pietersz. Berchem (1621-1683).

Además de los títulos y conceptos panhelénicos enumerados anteriormente, los cultos locales mantuvieron sus propias ideas idiosincrásicas sobre el rey de los dioses y los hombres. A continuación se enumeran algunas de ellas:

* Con el epíteto Etneo fue adorado en el Etna, donde hubo una estatua suya y se celebraba en su honor una fiesta local llamada Etnea.[22]​
* Como Eneio o Enosio fue adorado en la isla de Cefalonia, donde tuvo un templo en el monte Enos.[23]​
* Como Agamenón fue adorado en Esparta. Eustacio cree que el dios derivó este nombre del parecido entre él y Agamenón, mientras otros creen que es un simple epíteto que significa ‘el eterno’, de ἀγὰν y μένων.[24]​

#### Zeus cretense[editar]

Algunas tradiciones indican que Zeus habría nacido en el monte Liceo, en Arcadia,[25]​ pero la mayoría reconocían a Creta como lugar de nacimiento de Zeus. La cultura minoica contribuyó esencialmente a la antigua religión griega: «por un centenar de canales la vieja civilización se vació en la nueva», señaló Will Durant,[26]​ y el Zeus cretense retuvo sus características juveniles minoicas. El hijo local de la Gran Madre, «una deidad pequeña e inferior que asumió los papeles de hijo y consorte»,[27]​ cuyo nombre minoico los griegos helenizaron como Velcanos, fue en su momento asumido como epíteto por Zeus, como ocurrió en muchos otros lugares, y pasó a ser venerado en Creta como Zeus Velcanos, el «Zeus-niño», a menudo simplemente Kouros.

En Creta, Zeus fue adorado en una serie de cuevas en Cnosos, Ida y Palaicastro. En la época helenística se fundó un pequeño santuario dedicado a Zeus Velcanos en el yacimiento de Hagia Triada. Monedas aproximadamente contemporáneas de Festos muestran la forma bajo la que fue adorado: un joven sentado entre las ramas de un árbol, con un gallo sobre las rodillas.[28]​ En otras monedas cretenses, Velcanos es representado como un águila y junto a una diosa celebrando un matrimonio místico.[29]​ Inscripciones en Gortina y Licto registran una fiesta Velcania, demostrando que Velchanios fue aún ampliamente venerado en la Creta helénica.[30]​

Templo de Zeus, Olympieion.

Las historias de Minos y Epiménides sugieren que estas cuevas fueron alguna vez usadas para la adivinación incubadora por reyes y sacerdotes. El escenario dramático de las Leyes de Platón está en la ruta de peregrinaje a uno de estos sitios, enfatizando el conocimiento arcaico de Creta. Allí Zeus fue representado en el arte como un joven de largos cabellos en lugar de como un adulto maduro, y en los himnos se apelaba a él como ho megas kouros, ‘el gran joven’. Estatuíllas de marfil del «niño divino» fueron desenterradas cerca del laberinto de Cnosos por sir Arthur Evans.[31]​ Junto con los Curetes, un grupo de extáticos bailarines armados, Zeus presidía el riguroso entrenamiento militar y atlético y los ritos secretos de la paideia cretense.

El mito de la muerte del Zeus cretense, localizado en varios yacimientos montañosos aunque nombrado solo en una fuente relativamente tardía, Calímaco,[32]​ junto con la afirmación de Antonino Liberal de que un fuego se encendía anualmente desde la cueva de nacimiento que el infante compartió con un enjambre mítico de abejas, sugiere que Velcanos había sido un espíritu anual de la vegetación.[33]​

El escritor heleno Evémero aparentemente propuso la teoría de que Zeus había sido en realidad un gran rey de Creta y que su gloria lo habría lentamente transformado tras su muerte en una deidad. Las obras de Evémero no se han conservado, pero los escritores patrísticos cristianos asumieron la sugerencia con entusiasmo.

Templo de Zeus, en Cirene.

#### Zeus Eleuterio[editar]

En griego Ἐλευθέριος, 'Eleutherios' o Ἐλευθερεύς, 'Eleutheréus', es uno de los nombres dados a Zeus, rey de los dioses olímpicos en la mitología griega. Recibe este nombre cuando se alude a su condición de «libertador» o «portador de la libertad». Los griegos antiguos siempre han dado un gran valor a la libertad y por ello asociaban este atributo a Zeus, el cual era también asociado a Eros y Dioniso en algunas zonas del Ática. En honor a esta versión del dios se realizaba una fiesta en varias ciudades griegas llamada Eleuterias.

##### En Samos[editar]

Tras la caída de la tiranía de Polícrates hacia el 522 a. C., Samos fue gobernada por Meandro, que había sido secretario del tirano.[34]​[35]​ Marcando un contraste con el régimen anterior, Meandro instituyó un culto a Zeus Eleuterio.[36]​[37]​

Templo de Zeus en Atenas.

##### En Atenas[editar]

Artículo principal: Estoa de Zeus

En el Ágora de Atenas se construyó un pórtico (stoa) dedicado a Zeus llamándolo Eleuterio por ser el «defensor de la libertad y la integridad del pueblo». Este pórtico, situado junto a la estoa Basileos, se comenzó a construir en torno al 425 a. C., y se terminó hacia el 410.[38]​[39]​

#### En Platea[editar]

El señor Zeus, tras la victoria griega sobre los persas en la batalla de Platea del año 479 a. C., el general y regente espartano Pausanias llevó a cabo un sacrificio a Zeus Eleuterio en el ágora de la ciudad de Platea.[40]​ El texto de una inscripción del siglo III a. C., hallada en 1971 por el arqueólogo griego Theodoros Spyropoulos cerca de las murallas de Platea, demuestra que unos dos siglos después de la batalla existía en la ciudad un culto a «Zeus Libertador y la Concordia de los griegos», así como un certamen atlético en honor de los «combatientes contra los bárbaros por la libertad de los griegos».[40]​[41]​

En la ciudad había un altar consagrado a Zeus Eleuterio, y se celebraban cada cinco años unos juegos conocidos con ese nombre.[42]​

#### En Siracusa[editar]

Templo en Baalbek.

Asimismo, en la antigua Siracusa, también se construyó y consagró un templo a Zeus Eleuterio en 465 a. C.[43]​

#### Zeus Liceo en Arcadia[editar]

Artículo principal: Liceas

El epíteto Liceo (Lykaios, ‘lobuno’) es asumido por Zeus solo en relación con las fiestas arcaicas de las Liceas en las faldas del monte Liceo, el pico más alto de Arcadia. Zeus tenía solo una relación formal[44]​ con los rituales y mitos de este primitivo rito de paso, con una antigua amenaza de canibalismo y la posibilidad de una transformación en hombre lobo de los efebos que participaban.[45]​ Cerca del antiguo montón de cenizas donde los sacrificios se celebraban[46]​ había un recinto prohibido donde, supuestamente, ninguna sombra era jamás proyectada.[47]​ Según Platón,[48]​ cierto clan se reuniría en la montaña para realizar un sacrificio cada nueve años a Zeus Liceo, y mezclarían un único trozo de entrañas humanas con las del animal. Se decía que quien comía la carne humana se transformaba en un lobo, y solo podía recuperar su forma original si no volvía a comer carne humana hasta que hubiese terminado el siguiente ciclo de nueve años. Hubo juegos relacionados con las Liceas, retirados en el siglo IV a. C. a la primera urbanización de Arcadia, Megalópolis, donde un templo principal fue dedicado a Zeus Liceo.

#### Zeus subterráneo[editar]

Aunque la etimología indica que Zeus era originalmente un dios del cielo, muchas ciudades griegas honraban a un Zeus local que vivía bajo tierra, y que con el paso del tiempo terminaría confundiéndose o asimilándose con la figura de Hades. Los atenienses y sicilianos adoraban a Zeus Meiliquios, mientras otras ciudades tenían a Zeus Ctonio (‘terrestre’), Catactonio (‘subterráneo’) y Plusio (‘dador de riquezas’). Estas deidades podían ser representadas como serpientes o con forma humana en el arte, o de ambas maneras juntas para mayor énfasis. También recibían ofrendas de víctimas animales negras en pozos hundidos, como se hacía con deidades ctónicas como Perséfone y Deméter, y también con los héroes en sus tumbas. Los dioses olímpicos, por el contrario, recibían normalmente sacrificios de víctimas blancas sobre altares elevados.

En algunos casos, las ciudades no estaban completamente seguras de si el daimon para quien realizaban el sacrificio era un héroe o un Zeus subterráneo. De ahí que el altar en Lebadea en Beocia pudiera corresponder al héroe Trofonio o a Zeus Trofonio (‘el criador’), según se consulte a Pausanias o a Estrabón. El héroe Anfiarao era adorado como Zeus Anfiarao en Oropo, en la zona limítrofe entre Beocia y el Ática, y los espartanos tenían incluso un altar a Zeus Agamenón.

### Oráculos de Zeus[editar]

La emblemática vara arcaica con cabeza de águila sobrevivió en el periodo clásico: Zeus servido por Ganimedes en una crátera ática (c. 490–480 a. C.).

Aunque la mayoría de los oráculos solían estar dedicados a Apolo, los héroes o diversas diosas como Temis, algunos lugares oraculares fueron dedicados a Zeus.

#### El oráculo de Dódona[editar]

El culto a Zeus en el Oráculo de Dódona en Epiro, donde hay evidencias de actividad religiosa a partir del II milenio a. C., tenía su centro en un roble sagrado. Cuando la Odisea fue compuesta (sobre el 750 a. C.), las profecías eran realizadas por sacerdotes descalzos llamados Selloi, que yacían en el suelo y observaban el susurro de las hojas y las ramas.[49]​ En la época en la que Heródoto escribió sobre Dódona, las sacerdotisas llamadas peleiades (‘palomas’) habían reemplazado a estos sacerdotes.

En Dódona la consorte de Zeus no era Hera sino la diosa Dione, cuyo nombre es la forma femenina de «Zeus». Su posición como titánide sugiere según algunos que puede haber sido una deidad prehelénica más poderosa, y quizás la ocupante original del oráculo.

#### El oráculo del pueblo[editar]

El oráculo de Amón del oasis de Siwa, en el desierto occidental de Egipto, no quedaba dentro de los límites del mundo griego antes de Alejandro Magno, pero aun así tenía gran influencia en los griegos durante la era arcaica: Heródoto menciona consultas a Zeus Amón en su relato de las Guerras Médicas. Zeus Amón era especialmente honrado en Esparta, donde existía un templo dedicado a él en la época de la Guerra del Peloponeso.[50]​

Después de que Alejandro hiciese una incursión en el desierto para consultar el oráculo de Siwa, surgió el personaje de la sibila libia.

### Zeus y los dioses extranjeros[editar]

Zeus fue identificado con el dios romano Júpiter y estaba asociado en la imaginación sincrética clásica (véase interpretatio graeca) con algunos otros dioses, tales como el egipcio Amón y el etrusco Tinia. Junto con Dioniso, Zeus absorbió el papel del dios jefe frigio Sabacio en la deidad sincrética conocida en Roma como Sabazius.

Algunos mitólogos comparativos modernos lo alinean con el hindú Indra.

### Culto en la actualidad[editar]

Helenismo (o Dodecateísmo): rituales en el Templo Helénico de Tesalónica, Grecia.

En los últimos años del siglo XX, el culto a Zeus y a los dioses olímpicos encontró nuevos seguidores en Grecia, pese a la firme oposición de la Iglesia Ortodoxa. Durante las dos primeras décadas del siglo XXI, se llevaron a cabo sendas ceremonias «ilícitas» en el templo de Hefestos, debajo de la Acrópolis. La religión clásica se denomina helenismo, y fue reconocida en 2017 oficialmente por los tribunales griegos, se le permite actualmente la utilización de los antiguos lugares de culto, tal y como son autorizadas las ceremonias de los nuevos druidas británicos en Stonehenge.[51]​

## Zeus en la mitología[editar]

### Nacimiento[editar]

Cronos fue padre de varios hijos con Rea: Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón, pero se los tragó tan pronto como nacieron, ya que Gea y Urano le habían revelado que estaba destinado a ser derrocado por su propio hijo, tal como él había destronado a su padre. Pero cuando Zeus estaba a punto de nacer, Rea pidió consejo a Gea para urdir un plan que lo salvara, y así Cronos tuviera el justo castigo a sus actos contra Urano y contra sus propios hijos. Rea se escondió en la isla de Creta, donde dio a luz a Zeus. Luego engañó a Cronos, dándole una piedra envuelta en pañales que este tragó en seguida sin desconfiar.

| Urano|

| Gea|

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| Rea|

| Crono|

| Otros Titanes

Hera|

| Poseidón|

| Zeus|

| Hades|

| Hestia|

| Deméter|

### Infancia[editar]

La tradición más difundida considera que fue criado en la isla de Creta por Amaltea, que era una ninfa o una cabra, mientras los Curetes ejecutaban bailes ruidosos con escudos y lanzas para evitar que Crono oyese los llantos del niño. Según un relato de Higino, Amaltea colgó la cuna en un árbol, de forma que quedaba suspendido entre la tierra, el mar y el cielo, y así era invisible a su padre.

También se citan como nodrizas de Zeus a otras ninfas llamadas Cinosura, Adrastea e Ida, a Melisa, hija del rey Meliseo y también a la titánide Temis.[52]​[53]​

### Zeus se convierte en rey de los dioses[editar]

Cabeza laureada de Zeus en un tetradracma griego, Lámpsaco, c. 360–340 a. C. (Cabinet des Médailles).

Tras hacerse adulto, Zeus obligó a Crono a regurgitar primero la piedra (que se la dejó a Pitón bajo las cañadas del Parnaso como señal a los hombres mortales, el Ónfalos) y después a sus hermanos en orden inverso al que los había tragado. En algunas versiones, Zeus solicitó la ayuda de Metis, quien le dio a Crono un emético para obligarlo a vomitar al resto de sus hijos, y en otras Zeus abrió el estómago de Crono. Luego de que Zeus liberó a los hermanos de Crono, liberó a los Hecatónquiros y a los Cíclopes de su mazmorra en el Tártaro y mató a su guardiana, Campe. Como muestra de agradecimiento, los Cíclopes le dieron el trueno, el rayo o el relámpago, que habían sido previamente escondidos por Gea.

En una guerra llamada la Titanomaquia, Zeus y sus hermanos y hermanas junto con los Hecatónquiros y Cíclopes, derrotaron a Crono y a los otros Titanes, que fueron encerrados en el Tártaro, un lugar húmedo, lúgubre, frío y neblinoso en lo más profundo de la Tierra y allí quedaron custodiados por los Hecatónquiros. Atlas, uno de los titanes que luchó contra Zeus, fue castigado a sostener la bóveda celeste.

Tras la batalla con los Titanes, Zeus se repartió el mundo con sus hermanos mayores, Poseidón y Hades, echándoselo a suertes: Zeus consiguió el cielo y el aire, Poseidón las aguas y Hades el mundo de los muertos (el inframundo). La antigua tierra, Gea, no podía ser reclamada y quedó bajo el dominio de los tres según sus capacidades, lo que explica por qué Poseidón era el dios de los terremotos y Hades reclamaba a los humanos que morían.

Gea estaba resentida por cómo Zeus había tratado a los Titanes, porque eran sus hijos. Poco después de subir al trono como rey de los dioses, Zeus tuvo que luchar con otros hijos de Gea, los monstruos Tifón y Equidna. Zeus derrotó a Tifón atrapándolo bajo una montaña, pero dejó a Equidna y a sus hijos con vida como desafío para futuros héroes.

### Zeus y Hera[editar]

Artículo principal: Hera

Zeus y Hera.

Zeus era hermano y marido de Hera, con quien tuvo a Ares, Hebe y Hefesto, aunque algunas fuentes dicen que Hera tuvo a Hefesto sola. Algunos autores incluyen a Ilitía y Eris como hijas suyas. Zeus es famoso por sus conquistas de muchas mujeres mortales —entre las que destacan Sémele, Alcmena, Ío, Europa y Leda— y ninfas, de las que nacieron los fundadores de muchas dinastías helénicas. La mitografía olímpica recoge incluso uniones con las diosas Leto, Deméter, Dione y Maya.

Muchos mitos muestran a una Hera muy celosa de estas conquistas amorosas, y enemiga sistemática de todas las amantes de Zeus y de los hijos que tenían con él. Durante un tiempo, una ninfa llamada Eco tuvo el trabajo de distraer a Hera de estas aventuras hablándole incesantemente. Cuando Hera descubrió el engaño, maldijo a Eco a pronunciar solo las palabras de los demás.

Hera también se representa despreciando profundamente a Ganimedes, un muchacho troyano a quien Zeus llevó al Olimpo para ser copero de los dioses, además de erómeno suyo.

### Raptos[editar]

Los llamados «raptos» de Zeus no eran aventuras amorosas sino sucesos míticos que sucedían en los cultos locales a ninfas del agua o los bosques, que eran suplantadas por el orden patrilineal olímpico imperante, provocando una revolución cultural, social y religiosa, o al menos una reforma radical de las creencias antiguas y una lectura reinterpretada de las prácticas religiosas establecidas.

Resulta notable que ninguno de estos raptos involucrase a las diosas olímpicas. Zeus solía engendrar con la ninfa el progenitor epónimo de una estirpe de reyes que sobreviviría hasta épocas heroicas o históricas arcaicas. En muchos casos Hera, la «celosa» diosa que representaba las tradiciones religiosas conservadoras, se vengaba atrozmente de la desleal «desertora», quien sucumbía al nuevo orden (véase Ío, etcétera). Cuando la raptada era humana, su madre era siempre una ninfa o semidiosa.

### Miscelánea[editar]

* Batalló con los titanes.
* En los antiguos juegos olímpicos, era el principal dios a alabar.
* Condenó a Prometeo a que un águila gigante comiese su hígado cada día, por dar las llamas del Olimpo a los mortales.
* Niké, Cratos, Zelo y Bía forman su séquito.
* Atenea ha sido llamada a veces su hija favorita. De hecho, esta diosa de la estrategia, «se gestó en su cabeza».
* Su ave sagrada era el águila dorada, que mantenía a su lado todo el tiempo. Como él, el águila era un símbolo de fuerza, coraje y justicia.
* Tomó la decisión de casar a Afrodita con su hijo Hefesto, dios del fuego y de muy escasa belleza, para evitar disputas por ella entre los muchos dioses que deseaban a la diosa de la belleza. Cuando fue descubierto el adulterio que Afrodita mantenía con Ares (dios de la guerra), convocó a todo el panteón para decidir qué hacer.
* Su árbol favorito era el roble, símbolo de fuerza. También le eran consagrados los olivos.
* Mató a Salmoneo con un rayo por intentar imitarle, montando en un carro de bronce e imitando el ruido de truenos.
* Tenía una vena justiciera cuyos mejores ejemplos quizás sean la ayuda que prestó a Atreo y la ejecución de Capaneo por su desmedida arrogancia. Era también el protector de los extranjeros y viajeros frente a aquellos de los que podían ser víctimas.
* Convirtió a Pandáreo en piedra por robar el perro dorado que lo cuidó de niño en la sagrada cueva dictea de Creta.
* Transformó a Perifas en un águila tras su muerte, como recompensa por haber sido recto y justo.
* Por rehusar asistir a su boda con Hera, transformó a la ninfa Quelona en tortuga.
* Con Hera, convirtió a los reyes de Tracia Hemo[54]​ y Ródope[55]​ en montañas (los Balcanes o Stara Planina y las montañas Ródope, respectivamente) por su vanidad.[56]​
* Condenó a Tántalo a tortura eterna en el Tártaro por intentar engañar a los dioses para que comiesen la carne de su hijo descuartizado.
* Condenó a Ixión a ser atado a una rueda ardiente por toda la eternidad por intentar violar a Hera.
* Hundió a los Telquines en el mar.
* Cegó al vidente Fineo y envió a las Harpías a perseguirlo como castigo por revelar los secretos de los dioses.
* Recompensó a Tiresias con una vida el triple de longeva por fallar a su favor cuando Hera y él cuestionaron qué sexo obtenía más placer al hacer el amor.
* Castigó a Hera colgándola del cielo por los dedos de los pies por intentar ahogar a Heracles con una tormenta.
* De niño tuvo un amigo llamado Celmis. Muchos años después, Rea se sintió ofendida por las payasadas de Celmis y pidió a Zeus que lo convirtiera en un trozo de acero o diamante. Zeus así lo hizo.[57]​
* De los muchos hijos que engendró, Heracles es a menudo descrito como su favorito. Cuando una tribu de Gigantes ctónicos amenazaron el Olimpo y el oráculo de Delfos decretó que solo los esfuerzos conjuntos de un mortal y un dios los detendrían, Zeus eligió a Heracles para luchar a su lado, derrotando así a los monstruos.
* Tras la muerte de Memnón, se apiadó de las lágrimas de su madre, Eos, y le concedió la inmortalidad.
* Convirtió a Atalanta en una leona.
* En algunas versiones, arrojó a Hefesto desde la cima del Olimpo.

## Descendencia y amoríos de Zeus[editar]

Amorío  | Descendencia, uniones y metamorfosis

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Afrodita | Se dice que incluso hasta una vez Zeus se sintió enamorado de su hija Afrodita. Ésta huyó para evitar una unión incestuosa y Zeus, recapacitando, cesó en su persecución, derramando su semilla en el suelo.[58]​​Príapo fue concebido de Zeus y Afrodita; pero Hera, en un ataque de celos, puso sus manos con cierto engaño sobre el vientre de Afrodita y preparó un bebé informe, feo y demasiado carnoso para nacer. Su madre lo arrojó a una montaña pero un pastor lo crio.[59]​ En una versión Eros es hijo de Júpiter y de su propia hija Venus, de modo que Zeus era a la vez su padre y su abuelo.[60]​
Alcmena | Antes de que Anfitrión regresara a Tebas, Zeus se presentó una noche y, haciéndola durar como tres, yació con Alcmena en figura de Anfitrión y le relató lo sucedido con los teléboas. Alcmena concibió dos hijos, de Zeus a Heracles, mayor una noche de Ificles, habido de Anfitrión.[61]​[62]​
Anaxítea | De Zeus y Anaxítea, hija de Dánao, nació Óleno, epónimo de la Óleno de Acaya.[63]​[63]​
Antíope | Vino Antíope después, la nacida de Asopo, gloriosa por haber descansado, a su vez, en los brazos de Zeus, del que tuvo dos hijos, a Zeto y Anfión, los primeros fundadores de Tebas, ciudad de las siete salidas; la ciñeron de fuertes murallas.[64]​Zeus adoptó la forma de un sátiro para seducirla.[65]​[62]​
Asteria | A pesar de que Júpiter amaba a Asteria, hija de un titán, ella lo desdeñaba. Entonces resolvió transformarse en codorniz, y se arrojó al mar. Versiones menores nos dicen que tanto Hécate[66]​como Heracles eran hijos de Asteria y Zeus.[67]​Zeus había raptado a Asteria con la forma de un águila.[68]​
Astérope | Con Astérope, hija de Océano, Zeus engendró a Acragas o Acragante, héroe epónimo de la ciudad.[69]​
Calcea  | Con Calcea, referida simplemente como una ninfa, Zeus fue padre de un tal Olimpo.[70]​
Caldene  | Se dice que los hermanos Milia y Sólimo son los posibles hijos de Zeus y Caldene[71]​ o Calcedonia.[72]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Caldona.
Cálice o Fenisa  | De Cálice y Aetlio nació un hijo, Endimión, quien con eolios sacados de Tesalia fundó Élide; algunos dicen que era hijo de Zeus. Por su extraordinaria belleza, Selene se enamoró de él.[73]​En otra versión la madre de Endimión se llama Fenisa, hija de Alfión, identificado con el dios fluvial Alfeo.[74]​
Calíope | Algunos, además, consideran a los Coribantes hijos de Crono, mientras que otros afirman que eran hijos de Zeus y de Calíope, y los identifican a los Cabiros; estos habrían dejado su lugar de origen para ir a Samotracia.[75]​
Calisto o Temisto  | Dicen que Licaón tuvo también una hija, Calisto. Zeus, enamorado de ella, y adoptando la apariencia de Ártemis según unos, de Apolo según otros, la violó. Queriendo ocultarla a Hera, la transformó en osa. Al morir Calisto, Zeus tomó al niño, al que llamó Árcade.[76]​ Otra versión dice que Temisto, hija de Ínaco, fue la madre de Árcade.[70]​ Epiménides opina que de Calisto y Zeus nacieron como hijos gemelos Pan y Árcade.[77]​ Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Calisto.
Cambise | El Señor del Olimpo raptó a la hija de Opunte del país de los epeos, y plácido con ella se maridó en las sierras del Ménalo, y la trajo a Locro para que a éste no abatiera el tiempo, imponiéndole un destino privado de hijos.[78]​ Otra fuente la llama Cambise.[79]​
Caridia  | Con Caridia, referida simplemente como una ninfa, Zeus fue padre de un tal Alcano.[70]​
Carme | Dicen los cretenses — las leyendas de la diosa son locales de Creta— que Eubulo era hijo de Carmanor, el que purifico a Apolo por el asesinato de la Pitón, y que de Zeus y de Carme, la hija de Eubulo, nació Britomartis. Ella se deleitaba corriendo y cazando y era muy querida a Ártemis.[80]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Carmé.
Casiopea | De Casiepea, la hija de Árabo, le nacieron a Fénix: Cilice, Fineo, Doriclo y, nominalmente, Atimno; pero Atimno es hijo de Zeus. Zeus había adoptado la forma de Fénix para yacer con Casiopea.[81]​[62]​
Clímene | Higino nos dice que Mnemósine, que en esta versión no es una titánide, es hija de Júpiter y Clímene; ésta es antes citada como una de las Nereidas.[82]​
Cloris | Con Cloris, que era la esposa de Ámpico, Zeus engendró a Mopso.[74]​
Conia | En un texto corrupto se nos dice que con una tal Conia (acaso Ctonia), hija de Aramno, Zeus engendró a Lacón o Laconte.[70]​
Corife | Esta oceánide fue la madre, por Zeus, de la cuarta Atenea que fue llamada Coria por los arcadios; éstos la veneraban por ser la inventora de los carros.[83]​
Cotonia  | Con Cotonia, hija del epónimo Lesbo, nació de Zeus un tal Polimedes.[70]​
Crisogenia  | Con Crisogenia, hija de Peneo, Zeus engendró a un tal Tiseo.[70]​
Dánae | Zeus, transformado en lluvia de oro, se unió a ella, cayendo hasta el seno de Dánae a través del techo. Más tarde Acrisio, el padre de Dánae, supo que ésta había dado a luz a Perseo.[84]​[62]​
Deméter | Luego subió al lecho de Deméter nutricia de muchos. Ésta parió a Perséfone de blancos brazos, a la que Edoneo arrebató del lado de su madre; el prudente Zeus se la concedió.[85]​ Algunos dicen que Zeus, para conseguir su cometido, se había convertido en serpiente.[62]​ Diodoro Sículo nos habla de un segundo Dioniso —refiriéndose a Zagreo—, hijo de Zeus y Deméter, y que la propia Deméter tuvo que juntar los miembros de su hijo despedazado.[86]​ Los órficos dicen que Hécate nació de Zeus y Deméter.[87]​
Día | En la versión homérica Pirítoo nació Zeus y Día, hija de Deyoneo o Eyoneo. Para unirse a día Zeus tomó la forma de un semental.[88]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Dia.
Dione | Afrodita, de casta de Zeus, cayo entre las rodillas de Dione, su madre; y esta cogió en su regazo a su hija.[89]​ Otra fuente dice que de Dione y Zeus nació Dioniso.[90]​
Ega o Bétide | Egipán se considera hijo de Zeus y la cabra Bétide o Betis (cuyo nombre está corrupto). Evémero dice que una tal Ega era la esposa de Pan. Cuando fue abrazada por Jove tuvo un hijo al que llamó hijo de Pan. Así que el niño fue llamado Egipán y Jove lo nombró como Egíoco y lo puso en las estrellas como el Auriga.[91]​
Egina | Zeus llevó a Egina a la isla llamada entonces Enone y ahora Egina; se unió a ella y engendró un hijo, Éaco. Como éste vivía solo en la isla, Zeus le transformó a las hormigas en hombres. Zeus tomó la forma de águila[62]​ o llama para seducirla.[92]​Hija de Zeus y Egina también fue Damocratía, madre de Patroclo.[93]​
Elara | Ticio era hijo de Zeus y de Élara, hija de Orcómeno; a ésta la había poseído Zeus y, por miedo a Hera, la ocultó bajo tierra tras a sacar a la luz al hijo que llevaba en su vientre.[94]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Elara.
Electra | De Zeus y Electra, hija de Atlante, nacieron Yasión y Dárdano. Yasión o Eetión fue fulminado por querer violentar a Deméter y Dárdano le dio nombre a Dardania.[95]​Los samotracios afirman que también nació Harmonía, la esposa de Cadmo.[96]​ Ematión es un hijo de Electra y hermano de Dárdano.[97]​
Erinona o Erinoma | Una mujer chipriota a quien Afrodita provocó que Zeus se enamorara de la muchacha. Hera, para impedirlo, hizo que fuese violada por Adonis. Artemisa la transformó en pavo real y luego de nuevo en mujer; la casó con Adonis.[98]​ Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Erínome.
Éstige o Estigia | Al menos en una versión Perséfone es hija de Zeus y de Éstige.[99]​
Etna | Simónides dijo que Etna había actuado como árbitro entre Hefesto y Deméter con respecto a la posesión de Sicilia. Por Zeus o Hefesto se convirtió en la madre de los Palicos.[100]​ Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Aitné.
Eurimedusa (1)  | Zeus bajó del Olimpo para gozar de la muchacha y se transformó en hormiga. Fruto de esta unión nació el héroe epónimo Mirmidón, que fue así llamado por esa treta.[101]​[62]​
Eurínome | Eurínome, hija de Océano, de encantadora belleza, le dio las tres Gracias de hermosas mejillas, Aglaya, Eufrósine y la deliciosa Talia.[102]​ El río Asopo era hijo de Océano y Tetis, o según otros, de Zeus y Eurínome.[103]​ Otros más dicen que con Eurínome, esposa de Asopo, Zeus engendró a Ogigias.[70]​
Euriodia  | Ha de saberse que hacen descender de Zeus y de Euriodia a Arcisio, de éste y de Calcomedusa a Laertes, de éste y de Anticlea a Odiseo.[104]​
Europa (1)  | Zeus, enamorado de la hija de Fénix, se transformó en un toro manso y sobre su lomo la llevó por mar hasta Creta. Unida allí a Zeus, engendró a Minos, Sarpedón y Radamantis.[105]​[62]​ Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Europa.
Europa (2)  | En una versión taría a Dodoneo, epónimo de Dodona, se lo imagina como hijo de Zeus y Europa.[106]​
Evante o Eurídome o Eurimedusa (2)  | Cornuto baraja estos tres nombres para denominar a la madre de las Gracias en unión con Zeus; acaso sean variantes gráficas de Eurínome.[107]​ Otros la denominan como Hermíone.[70]​ De Evante se dice que es una hija de Urano.[108]​ Dos de ellas dieron sus nombres a satélites de Júpiter, Euante y Eurídome.
Ferea  | En una de las variantes sobre la paternidad de Hécate se dice que una hija de Eolo, Ferea, tuvo unión con Zeus.[109]​
Ftía | Según algunas versiones hija de Foroneo y madre de Aqueo por Zeus.[110]​ Eliano nos dice que Zeus sedujo a una tal Ftía con la forma de una paloma.[111]​
Ganimedes | Al joven Ganimedes, a causa de su belleza, lo raptó Zeus transformado en un águila y lo hizo copero de los dioses en el cielo.[112]​[62]​ Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Ganímedes.
Gea | El rey de Lidia, Mane, según Dionisio de Halicarnaso es descrito como un hijo de Zeus y Gea.[113]​ En la cosmogonía de Ferécides Zas se desposa con Ctonia y ambos pasan a llamarse Zeus y Gea; de esta unión nacerían los elementos ordenados de la creación, como los mares, las tierras y los ríos.[114]​[115]​
Helena  | En un texto corrupto se nos dice que con Helena, la esposa de Pandión, Zeus engendró a Museo.[70]​
Hera | En último lugar tomó por esposa a la floreciente Hera; ésta parió a Hebe, Ares e Ilitía en contacto amoroso con el rey de dioses y hombres.[116]​ Hera engendró a Hefesto sin concurso de varón, aunque según Homero lo concibió de Zeus.[117]​ En la Ilíada se dice que «Eris, furiosa sin medida, es hermana y compañera del homicida Ares».[118]​ Calímaco nos dice que las Gracias eran hijas de Zeus y Hera.[119]​ Otras dos diosas hijas de Zeus y Hera son Angelos[120]​ y Libertas (nombre latino).[121]​ Otros dicen que Hécate nació de Zeus y Hera.[122]​ Zeus tomó la forma de cuco para conmover el corazón de Hera.
Hermipe | Una de las consortes de Zeus y por él madre de Orcómeno.[123]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Hermipé.
Hibris  | Apolo, que había aprendido de Pan, hijo de Zeus y de Hibris, el arte adivinatoria, llegó a Delfos; entonces era Temis quien profetizaba.[124]​
Himalia | Fue entonces cuando Zeus, según se cuenta, después de haber vencido a los titanes, se enamoró de una de las ninfas, llamada Himalia, y tuvo con ella tres hijos, Esparteo, Cronio y Cito.[125]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Himalia.
Hipodamía  | Zeus tuvo unión con Hipodamía, hija de Dánao, pero no se menciona descendencia alguna. Al menos sí refiere que Hipodamía era la esposa de Óleno. Otra versión, en la misma fuente, dice que otra Hipodamía, hija de un tal Aniceto, también fue tomada por Zeus pero no se especifica la descendencia.[70]​
Idea | Con la ninfa Idea Zeus fue padre de Cres, epónimo de Creta, a pesar de que muchos otros lo imaginan como uno de los autóctonos.[126]​ Otro dicen que con Idea, una hija de Minos, engendró a Asterión.[70]​
Imandra  | Se dice que en la isla de Rodas Zeus sedujo a Imandra, hija de Geneano, con la forma de rociada de lluvia.[62]​
Ío | A esta Ío, sacerdotisa de Hera, la sedujo Zeus, pero descubierto por la diosa, tocando a la muchacha la transformó en vaca blanca y juró que no se había unido a ella. Ío dio a luz a su hijo, Épafo, junto al río Nilo.[127]​ Una versión tardía dice que Zeus y otra (o la misma) Ío fueron padres de Ceróesa.[128]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Ío.
Isónoe, Isínoe o Hesíone  | Es una de las Danaides; se convirtió en la madre de Orcómeno, ora con Zeus, ora con Eteocles.[129]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Isonoé.
Lamia (1)  | La anterior sibila Herófile he descubierto que era tan antigua como la que más, la que los griegos dicen que es hija de Zeus y de Lamia, hija de Poseidón, y que fue la primera mujer que canto oráculos y fue llamada Sibila por los libios.[130]​
Lamia (2)  | Lamia era originalmente una hermosa hija de Belo y amada por Zeus. Pero Hera la despojó de sus hijos, ya fuera secuestrándolos y escondiéndolos, matándolos o haciendo que la propia Lamia asesinara a sus propios vástagos. Zeus la sedujo con la forma de avefría. De ambos nació Aquilo, tan hermoso que causaba disputas.[131]​[132]​[62]​
Laodamía o Hipodamía  | Aquella dio a luz tres hijos al belicoso Belerofontes: Isandro, Hipóloco y Laodamía. Junto a Laodamía vino a yacer el providente Zeus, y ésta alumbro a Sarpedón, de broncineo casco.[133]​ En otra versión se la denomina como Hipodamía.[70]​
Leandia  | Con Leandia, hija de Eurimedonte, Zeus engendró a un tal Corón o Coronte.[70]​ Acaso se trate de una versión corrupta de la unión entre Peribea y Poseidón.[134]​
Leda | Zeus en figura de cisne yació con Leda, y en la misma noche lo hizo también con Tindáreo; Zeus engendró a Pólux y a Helena, y Tindáreo a Cástor y a Clitemestra. La versión de la épica nos dice que los Dioscuros son ambos hijos de Zeus y Leda.[135]​[136]​ Otros dicen que Zeus fue el padre de Helena en la forma de cisne pero con Cástor y Pólux tomó la forma de estrella.[62]​

Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Leda.

Leto | Leto parió a Apolo y a la sagitaria Ártemis, prole más deseable que todos los descendientes de Urano, en contacto amoroso con Zeus portador de la égida.[137]​
Libea | En una versión el hijo de Libea (Libia) por Zeus era Belo, en vez de tratarse de Poseidón, como es fama. No obstante a Libea se la refiere como hija de un tal Munantio (ambos nombres corruptos).[70]​
Lisítoe o Lisitea  | Lisítoe es una oceánide que le dio a Zeus al Heracles antiguo, el mismo que peleó contra Apolo por el trípode.[138]​ Con Lisitea, hija de Eveno, Zeus engendró a un tal Heleno.[139]​ Lisítoe y Lisitea podrían ser el mismo personaje. Dio su nombre a un satélite de Júpiter, Lisitea.
Mantea  | Zeus sedujo a Mantea, hija de Foco, tomando la forma de un oso, y de esta unión nació Arcto («oso»).[62]​
Maya | También con Zeus la Atlántide Maya parió al ilustre Hermes, heraldo de los inmortales, subiendo a su sagrado lecho.[140]​
Megaclite | Zeus engendró con Megaclite, hija de Macario, a dos epónimos, Locro de la Lócride y Tebe de Tebas.[141]​ Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Megaclite.
Mera | Con Mera, la hija de los reyes de Corinto Preto y Antea, Zeus engendró al epónimo Locro.[142]​
Metis | Zeus tomó como primera esposa a Metis, quien había adoptado diversas formas para zafarse de él. Cuando la dejó encinta, se apresuró a devorarla, por miedo a que su descendiente lo destronase en el futuro. Sin embargo, cuando llegó el momento en que Metis habría tenido que dar a luz, Zeus empezó a sentir fuertes dolores de cabeza, así que le pidió a Prometeo (o a Hefesto, según otras versiones) que le abriera la cabeza con un hacha, y de ella saltó su hija, Atenea, ya adulta y armada.[143]​ Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Metis.
Mnemósine | También hizo el amor a Mnemósine de hermosos cabellos y de ella nacieron las nueve Musas de dorada frente, a las que encantan las fiestas y el placer del canto: Clío, Euterpe, Talía, Melpómene, Terpsícore, Érato, Polimnia, Urania y Calíope, que descuella entre todas las demás, pues ella asiste a los venerables reyes. Zeus tomó la forma de pastor para seducir a su tía.[144]​[62]​
Némesis | Algunos dicen que Helena era hija de Zeus y Némesis, pues ésta, para escapar al asedio de Zeus, se había convertido en oca, pero Zeus la había poseído transformado en cisne; como fruto de esta unión ella puso un huevo.[145]​[62]​
Níobe | De Zeus y Níobe (la primera mortal amada por Zeus) nació un hijo, Argos,[146]​ y según Acusilao también Pelasgo, por quien los habitantes del Peloponeso se llaman pelasgos.[147]​
Olimpia | Denominada como la hija de Neoptólemo, fue la madre, por Zeus, de Alejandro.[141]​
Otreide | De Zeus y la ninfa Otreide nació un hijo, Meliteo, a quien su madre dejó abandonado en el bosque por temor a Hera, porque Zeus se había unido amorosamente a ella.[148]​
Pandora | Con la hija de Deucalión, Pandora, Zeus engendró a Greco o Griego, firme combatiente.[149]​ Otra versión que se ha conservado corrupta, dice que entre Protogenia y Pandora Zeus engendró a Aetelio (Aetlio), Doro, Melera (Melena) y Pandoro (el texto no especifica qué hija fue la madre específica).[141]​
Perséfone | En los mitos órficos se describe que fruto de la unión incestuosa entre Zeus y Perséfone nació un hijo, ora Zagreo,[150]​ ora Melínoe. Zeus tomó la forma de una serpiente pintada o moteada para violentarla.[151]​
Pirra | De Deucalión y Pirra nace primero Helén, hijo de Zeus según muchos.[152]​ Otros dicen que con Pirra, hija Prometeo, Zeus engendró a Helmeteo (nombre corrupto que se corrige por Helén).[141]​
Pluto o Plútide  | Con Pluto, hija de un tal Himante, Zeus engendró al malhadado Tántalo.[153]​ Otros la refieren como Plútide y la hacen hija de Atlas (como una de las Pléyades).[141]​
Protogenia | La primera de las tres hijas de Deucalión, Protogenia, tuvo con Zeus a Aetlio.[154]​Otros añaden también a Opunte.[155]​ Otra versión que se ha conservado corrupta, dice que entre Protogenia y Pandora Zeus engendró a Aetelio (Aetlio), Doro, Melera (Melena) y Pandoro (el texto no especifica qué hija fue la madre específica).[141]​
Rea | Cuando su madre Rea, previendo la perturbación que iba a causar su lujuria, le prohibió a Zeus que se casara, él amenazó airadamente con violarla. Aunque ella se convirtió inmediatamente en una serpiente amenazadora, eso no atemorizó a Zeus, quien se convirtió en una serpiente macho, se enroscó alrededor de Rea formando un lazo indisoluble y cumplió su amenaza.[156]​[157]​
Salamina | Con Salamina, hija de Asopo, Zeus engendró a un tal Saracón o Saraconte.[141]​
Selene | Zeus y Selene tuvieron a una ninfa, llamada Ersa (o Herse), «el rocío»),[158]​ pero en un escolio se le llama Nemea.[159]​ Con ella en tiempos se unió el Crónida en amor y en lecho. Y ella embarazada, parió una hija, Pandía, poseedora de una belleza que destaca entre las diosas inmortales.[160]​ Los poetas latinos imaginaron a Dioniso como fruto de la misma unión.[161]​Tres de los satélites de Júpiter llevan el nombre de una de las hijas de Zeus y Selene: Herse, Ersa y Pandia.
Sémele | Zeus enamorado de Sémele yació con ella a escondidas de Hera, pero murió de terror. Dioniso nació cosido en el muslo de Zeus. Tomó la forma de centella[162]​ o fuego.[62]​
Taicrucia | Con Taicrucia, hija de Proteo, Zeus engendró a un tal Ninfeo (algunos nombres están corruptos).[141]​
Taígete | Taígete tuvo de Zeus a Lacedemón, por quien el país se llamó Lacedemonia.[163]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Táigete.
Talía | Con la hija de Hefesto, Talía, Zeus fue padre de los Palicos en una versión minoritaria. Zeus había tomado la forma de buitre para seducirla.[164]​[62]​
Tebe | Versiones minoritarias nos dicen que Tebe, la ninfa epónima de Tebas, y Zeus fueron los padres de los hermanos Egipto[165]​ y Heracles.[166]​El padre de la ninfa, según el escolio, podría ser Nilo, Épafo, Proteo o Libis, hijo de Epiro.[167]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Tebe.
Temis | En segundo lugar Zeus se llevó a la brillante Temis que parió a las Horas, a Eunomía, a Dice y a la floreciente Irene, las cuales protegen las cosechas de los hombres mortales.[168]​ También nacieron las Moiras: Cloto, Láquesis y Átropo, que conceden a los hombres mortales el ser felices y desgraciados.[168]​ Heracles a través de Iliria se dirigió apresuradamente hacia las ninfas del Erídano, hijas de Zeus y Temis. Éstas lo encaminaron a Nereo, a quien Heracles apresó mientras dormía.[169]​Otras versiones dicen que Zeus y Temis también engendraron a las Hespérides[170]​ o incluso, en una única versión, a Atenea.[171]​
Torrebia  | Madre por Zeus del lidio Cario.[172]​
Tuya | Ésta, preñada por Zeus que goza con el rayo, alumbró dos hijos, Magnete y Macedón, que habitaron las tierras entre Pieria y el Olimpo.[173]​
Yodama o Iodama  | Con esta hija de Itono, Zeus engendró a la epónima Tebe.[174]​
Una ninfa  | Fama es que con una ninfa Zeus tuvo a Colaxes, señor de los tauros, engendrado en tierra escita.[175]​
Una ninfa boristénide  | En aquella tierra, a la sazón desierta, nació un primer hombre, cuyo nombre era Targitao. Y aseguran —aunque, a mi juicio, sus palabras no son dignas de crédito, si bien eso es lo que, en cualquier caso, dicen— que los padres del tal Targitao fueron Zeus y una hija del río Boristenes.[176]​
Un ninfa sítnide  | Dicen los megarenses que las ninfas Sítnides son de su país y que con una de ellas se unió Zeus, y que Mégaro, que era hijo de Zeus y de una de estas ninfas, escapó al diluvio de los tiempos de Deucalión.[177]​
Una ninfa (o Ninfa)  | Saón, uno de los habitantes de la isla, hijo, según aflrman algunos, de Zeus y de Ninfa, o, como dicen otros, de Hermes y de Rena, reunió a los pueblos que vivían dispersos y les dio unas leyes, y el mismo tomó el nombre de Saón por la isla.[178]​
Una oceánide innominada  | Hesíodo no da a Helena por hija de Leda ni por hija de Némesis, sino de una hija de Océano y de Zeus.[179]​
(terrígeno) | Orión nació de una piel de buey enterrada y fertilizada con la orina de Júpiter, Neptuno y Mercurio.[180]​
(terrígeno) | Se dice que una raza de extraña naturaleza, los centauros de Chipre, nacieron cuando Zeus derramó su semen en el suelo. Zeus había desistido en su persecución amorosa a su hija Afrodita.[58]​
(terrígeno) | Según las leyendas anatolias, Zeus estando dormido dejó caer semen en la tierra, y con el tiempo la tierra hizo brotar un demon que tenía órganos sexuales tanto de hombre como de mujer. Le pusieron el nombre de Agdistis[181]​
(desconocido) | En la Cipria se dice que Zeus fue padre de Némesis y no su amante, y que Némesis huyó de sus requerimientos amorosos por ser Zeus su propio padre.[182]​
(desconocido) | La hija mayor de Zeus es la Ofuscación (Ate) y a todos confunde la maldita. Sus pies son delicados, pues sobre el suelo no se posa, sino que sobre las cabezas de los hombres camina danando a las gentes y a uno tras otro apresa en sus grilletes.[183]​
(desconocido) | En un escolio se dice que el padre de Anfictión fue Zeus y que hijo de Anfictión fue Locro.[184]​
(desconocido) | Se hace saber que la Fortuna (Tique) es hija de Zeus Libertador.[185]​
(desconocido) | La región corintia, que es una parte de la argiva, ha tomado su nombre de Corinto. No conozco a nadie que dijera hasta ahora en serio que Corinto era hijo Zeus, a no ser la mayoría de los corintios.[186]​
(desconocido) | Macareo era hijo de Crínaco, hijo de Zeus, como dicen Hesíodo y otros poetas, y era originario de Óleno, situada en la región que entonces se llamaba Jonia, pero que actualmente se conoce como Acaya.[187]​
(desconocido) | También las Súplicas (Litaí) son hijas del excelso Zeus. Cojas, arrugadas y bizcas de ambos ojos, se cuidan de ir por detrás de la Ofuscación (Ate).[188]​
(desconocido) | Sé que Ion de Quíos hizo un himno a Kairós (la Oportunidad), en el que traza su genealogía como el más joven de los hijos de Zeus.[189]​
(desconocido) | Píndaro dice que la Verdad (Alétheia) es hija de Zeus.[190]​
(desconocido) | El vortiginoso Janto, río de hermosa corriente, fue engendrado por Zeus.[191]​
(desconocido) | Según Valerio Flaco el río Fasis tiene a Zeus como padre.[192]​
(desconocido) | Según Cicerón, el primer Sol (Helios), nació de Júpiter (Zeus), a su vez nieto de Éter.[193]​
(desconocido) | Nueve generaciones de hombres en flor vive una corneja graznadora; un ciervo, la vida de cuatro cornejas; a tres ciervos hace viejos el cuervo; mientras que el fénix a nueve cuervos. A diez fénix hacemos viejos nosotras, las ninfas de hermosos bucles, hijas de Zeus que empuña la égida.[194]​
(desconocido) | Se dice que los hermanos Calabro, Ténaro y Geresto, hijos de Zeus, navegaron por el Peloponeso hasta recibir una parte de la tierra, que llevó su nombre (el cabo Ténaro, Geresto).[195]​

## Zeus en el arte[editar]

Véase también: Categoría:Zeus en el arte

* Bustos
* Zeus, copia en mármol siglo II a. C., original siglo V a. C.

* Zeus, museo de Römerzeit

* Zeus, museo del Vaticano

* Zeus, representación en la Grecia Arcaica

* Zeus, original siglo IV a. C.

* Zeus de Aqueia, siglo II a. C.

* Estatuas
* Zeus portando la égida junto al águila y Niké. Museo Hermitage

* Zeus en Kamiros, Rodas

* Zeus romano, siglo I d. C.

* Zeus y Ganimedes

* Zeus Serapis con Can cerbero

* Estatua de Zeus en la plaza Montpellier, Francia

* Pinturas
* Zeus y Hera

* Zeus y Hera

* Zeus y Olimpia

* Zeus y Tetis

* Zeus de Fidias

* Zeus y Sémele

Estatua de Zeus en Olimpia, esculpida por Fidias.

El escultor griego Fidias esculpió sobre el 435 a. C. una estatua de Zeus de 14 m de altura. La estatua se erigió en Olimpia y era quizá la más famosa de la Antigua Grecia, tradicionalmente considerada una de las siete maravillas del mundo antiguo. Fidias hizo la túnica y ornamentos de oro y talló el cuerpo en marfil.

Véase también: Estatua de Zeus en Olimpia

## Zeus en la filosofía[editar]

En el neoplatonismo, la relación de Zeus respecto a los demás dioses se interpreta como el Demiurgo o Mente Divina. Específicamente, dentro de las Enéadas de Plotino[196]​ y de las Teología Platónica de Proclo.

## Véase también[editar]

* Altar de Zeus
* Dioses olímpicos
* Engaño de Zeus
* Neohelenismo
* Dodecateísmo
* Júpiter
* Templo de Zeus Olímpico
* Dioses olímpicos
* Adulterio en la literatura

## Bibliografía[editar]

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* Clarendon Press: en tiempos, parte de Oxford University Press.

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* Smith, W., ed. (1867). «Zeus». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. iii.1322–1324. OCLC 68763679.

## Referencias[editar]

1. ↑ HESÍODO: Teogonía 36–52.
2. ↑ Ilíada i.503–533.
3. ↑ «Que Zeus es el rey del cielo es un dicho común a todos los hombres.» (PAUSANIAS: Descripción de Grecia ii.24.2.)
4. ↑ Hay dos historias principales contradictorias: Hesíodo afirma en su Teogonía que «nació» de la espuma del mar después de que Cronos castrase a Urano, de forma que la hace hija de éste; pero Homero afirma en la Ilíada (libro V) que era hija de Zeus y Diones. De acuerdo con Platón (El banquete 180e) estas dos eran entidades completamente separadas: Afrodita Urania y Afrodita Pandemos.
5. ↑ HAMILTON, Edith (1942, reed. 1998). Mythology. Nueva York: Back Bay Books. p. 467. ISBN 978-0-316-34114-1.
* Véase "Mitología (libro)".
6. ↑ Palaeolexicon, herramienta de estudio de lenguajes antiguos (buscar «Zeus»).
7. ↑ «DIOS». Etimologías de Chile - Diccionario que explica el origen de las palabras. Consultado el 4 de marzo de 2019.
8. ↑ https://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/rec3.12095
9. ↑ Cicerón: De Natura Deorum 21, 53
10. ↑ LISI, F.L. "La teología de Ferecides de Siro". Helmantica 36 (1985), 251-256. SCHIBILI, H.S. Pherekydes of Syros. Oxford, 1990.
11. ↑ Damascio: Dificultades y soluciones acerca de los primeros principios, 214.
12. ↑ a b «American Heritage Dictionary: Zeus». 2000. Archivado desde el original el 13 de enero de 2007. Consultado el 31 de enero de 2008.
13. ↑ «Online Etymology Dictionary: Jupiter». noviembre de 2001. Consultado el 31 de enero de 2008. La referencia utiliza el parámetro obsoleto `|mes=` (ayuda)
14. ↑ a b «American Heritage Dictionary: dyeu». 2000. Consultado el 31 de enero de 2008.
15. ↑ Burkert, 1985, p. 321.
16. ↑ Ilíada i.202, ii.157, 375, y ss. PÍNDARO: Ístmicas (Ισθμιόνικοι) iv.99. HIGINO: Astronomía poética (De Astronomica) ii.13.
17. ↑ SPANHEIM, E. (1697). In Callimachi hymnos observationes: Jove. Utrecht: apud F. Halmam, G. vande Water. p. 26\. OCLC 23634226.
* Ezechiel Spanheim (1629 - 1710): diplomático, jurista y teólogo alemán de origen suizo, hijo de Friedrich Spanheim el Viejo.
18. ↑ Smith, W., ed. (1867). «Aegiduchos». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. i.1. OCLC 68763679.
* Véase "Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology".
* Entrada de «Aegiduchos», en la reproducción de la obra en el Proyecto Perseus.
19. ↑ En el Himno homérico a Deméter.
20. ↑ PEREA, Sabino. «Zeus Kásios Sózon y Afrodita Sózousa, divinidades protectoras de la navegación». Consultado el 15 de octubre de 2011.
* Sabino Perea Yébenes: profesor de Historia Antigua, miembro de la UNED.
21. ↑ «Calendario Religioso».
22. ↑ Escolio de las Olímpicas de Píndaro (vi.162).
23. ↑ Hesíodo, apud escolio sobre Apolonio de Rodas ii.297.
24. ↑ Smith, W., ed. (1867). «Agamemnon». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. i.1. OCLC 68763679.
* Entradas correspondientes, en la reproducción en el Proyecto Perseus: 1; 2.
25. ↑ Descripción de Grecia VIII,36,3.
26. ↑ DURANT, W.; DURANT, A. (1939). The Story of Civilization. Part 2: The Life of Greece. Nueva York: Simon & Schuster. p. 23\. OCLC 186115774.
27. ↑ CASTLEDEN, Rodney (1990). «The Minoan belief-system». Minoans: Life in Bronze-Age Crete. Londres y Nueva York: Routledge. p. 125. ISBN 9780415040709.
* Minoans. Life in Bronze Age Crete (Los minoicos: la vida en la Creta de la Edad del Bronce).
* Véase también "Creta minoica y micénica".
28. ↑ Señalado por Bernard Clive Dietrich, en The Origins of Greek Religion (de Gruyter) 1973:15.
* Bernard Clive Dietrich: n. 1928.
29. ↑ COOK, A. B.: Zeus. Cambridge University Press. 1914, I, figs. 397, 398.
30. ↑ Dietrich 1973, señalando a Martin P. Nilsson, Minoan-Mycenaean Religion, and Its Survival in Greek Religion 1950:551 y notas.
31. ↑ «El profesor Stylianos Alexiou nos recuerda que hubo otros niños divinos que sobrevivieron de la religión del periodo prehelénico (Lino, Pluto y Dioniso), por lo que no todas las deidades masculinas jóvenes que vemos representadas en obras de arte minoicas son necesariamente Velcanos» (Castleden 1990:125).
* Stylianos Alexiou (Stylianos Eleftheriou Alexiou / Στυλιανός Ελευθερίου Αλεξίου, 1921 - 2013): estudioso griego, arqueólogo clasico, bizantinista y neohelenista.
32. ↑ HUTCHINSON, Richard Wyatt: Prehistoric Crete, (Penguin; Harmondsworth) 1968:204; observa que no hay referencias clásicas a la muerte de Zeus (señalado por Dietrich 1973:16 nota 78).
* Richard Wyatt Hutchinson: 1894 - 1970.
33. ↑ «Este dios de la vegetación renacido anualmente también experimentaba las otras partes del ciclo de la vegetación: el matrimonio sagrado y la muerte anual cuando se pensaba que desaparecía de la tierra» (Dietrich 1973:15).
34. ↑ BENGSTON, Hermann (1999) [1965]. «El imperio persa y los griegos alrededor del 520 a. C.». Griegos y persas. El mundo mediterráneo en la Edad Antigua I. México: Siglo XXI. p. 20\. ISBN 9682304946.
35. ↑ Meandro: secretario del tirano Polícrates de Samos y gobernante de esa isla tras la caída del tirano, ocurrida hacia el 522 a. C.
36. ↑ LANE FOX, Robin (2007) [2005]. El mundo clásico. La epopeya de Grecia y Roma. Barcelona: Crítica. p. 131\. ISBN 9788484328988.
37. ↑ HERÓDOTO: Historias III, 142.1-5 (en inglés).
38. ↑ Descripción de Grecia I,3,2-3.
39. ↑ Estoa de Zeus, en el Proyecto Perseus (en inglés)
40. ↑ a b LANE FOX, Robin (2005), pág. 152.
41. ↑ ÉTIENNE, Roland; y PIÉRART, Marcel (1975). «Un décret du koinon des Hellènes à Platées en l'honneur de Glaucon, fils d'Étéoclès, d'Athènes». Bulletin de Correspondance Hellénique 99 (1): 51-75.
* Roland Étienne (n. 1944): arqueólogo e historiador francés.
* Un décret du koinon des Hellènes à Platées en l'honneur de Glaucon, fils d'Étéoclès, d'Athènes (Un decreto de koinón de los helenos de Platea en honor de Glaucón, hojo de Eteocles de Atenas).
42. ↑ Descripción de Grecia IX,2,5-6.
43. ↑ DIODORO SÍCULO: Biblioteca histórica XI.72.
44. ↑ En el mito fundacional del banquete de Licaón para los dioses que incluyó la carne de un sacrificio humano, quizá uno de sus hijos, Níctimo o Arcas, Zeus derribó la mesa y golpeó la casa de Liceo con un rayo. Su patronazgo en las Liceas puede haber sido poco más que un formalismo.
45. ↑ Una relación morfológica con lyke (‘brillo’) puede ser meramente fortuita.
46. ↑ Los arqueólogos modernos no han encontrado restos humanos entre los detritos sacrificiales. Cf. BURKERT, W. (1983). «Lykaia and Lykaion». Homo necans: the anthropology of ancient Greek sacrificial ritual and myth. Berkeley: University of California Press. p. 90. ISBN 978-0-520-03650-5.
* Título español: Homo necans. Interpretaciones de ritos sacrificiales y mitos de la antigua Grecia.
47. ↑ Descripción de Grecia viii.38.6.
48. ↑ PLATÓN: República 565d–e.
49. ↑ Odisea xiv.326-7.
50. ↑ Descripción de Grecia iii.18.
51. ↑ «Zeus: adorado nuevamente en Atenas». enero de 2007. Consultado el 14 de octubre de 2016. La referencia utiliza el parámetro obsoleto `|mes=` (ayuda)
52. ↑ Biblioteca mitológica I,1,6-7. HIGINO: Fábulas 139; Astronomía poética II,13. CALÍMACO: Himno a Zeus I,47-54.
53. ↑ RUIZ DE ELVIRA, Antonio: Mitología clásica, pp. 52-53. Gredos. Madrid. ISBN 84-249-0204-1
54. ↑ Hemo (Αἷμος / Haîmos): hijo de Bóreas.
55. ↑ Ródope (Ῥοδόπη): hija del oceánida Estrimón. Efigie de Ródope en una medalla del Promptuarii Iconum Insigniorum (1553), de Guillaume Rouillé.
56. ↑ Véase "Hibris".
57. ↑ OVIDIO: Metamorfosis iv.
58. ↑ a b Nono: Dionisíacas 14.193 y 32.65
59. ↑ Suda, voz «Príapo»
60. ↑ Virgilio: Ciris, 134
61. ↑ Innumerable referencias, entre ellas el Escudo de Heracles (fr. 195 del Catálogo de mujeres). Llamada Lisítoe en Cicerón: De Natura Deorum III 16.42
62. ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o p Pseudoclementinas: Reconocimientos XXII
63. ↑ a b Estéfano de Bizancio, voz «Óleno»
64. ↑ Homero: Odisea 11.260; Apolodoro 3.41; Pausanias 2.6.1; Higino: Fábulas 7
65. ↑ Ovidio: Las metamorfosis VI, 111
66. ↑ De acuerdo a Museo, citado en escolio a Apolonio de Rodas: Argonáuticas III 467
67. ↑ Cicerón: De Natura Deorum, 3.16; Ateneo. Deipnosofista, 9.392
68. ↑ Ovidio: Las metamorfosis VI, 108
69. ↑ Estéfano de Bizancio, voz «acragantes»
70. ↑ a b c d e f g h i j k l m n Pseudoclementinas: Reconocimientos X
71. ↑ Estéfano de Bizancio, voz «Pisidia»
72. ↑ Escolio sobre Homero, Ilíada 6.200
73. ↑ Apolodoro: I 7, 5
74. ↑ a b Pseudo-Clemente, Reconocimientos X 21-23
75. ↑ Estrabón X 3.19
76. ↑ Hesíodo: Astronomía fr. 3; Apolodoro III 9, 2, Pausanias VIIII 3.6; Higino: Fabulae 176; Higino: Astronómica 2.1; Ovidio: Metamorfosis II 409
77. ↑ Escolio a Eurípides, Reso 36
78. ↑ Píndaro: olímpicas IX,58 ss.
79. ↑ Eustacio: sobre Homero, 277
80. ↑ Pausanias II 30.3, Diodoro Sículo V 76.3, Antonino Liberal 40
81. ↑ Apolodoro III 1.2
82. ↑ Higino, Fábulas (prefacio)
83. ↑ Cicerón, De natura deorum 3.59
84. ↑ Homero: Ilíada XIV 319; Apolodoro II 4, 1
85. ↑ Teogonía 912; Himno homérico 2; Apolodoro I 2, 9; Pausanias; Ovidio: Metamorfosis V 501; Ovidio: Fastos 4.575; Nono: Dionisíacas V 562, et al
86. ↑ Diodoro Sículo, Biblioteca histórica III, 62, 6
87. ↑ Fragmento órfico (fr.400. Bernabé)
88. ↑ Homero, Ilíada 14.317; Higino: Fábulas 155; Platón: La república 391c
89. ↑ Ilíada V 370; Eurípides: Helena 1098; Apolodoro I 1, 3
90. ↑ Escolio sobre Píndaro: Píticas III.177; Hesiquio
91. ↑ Higino: Fabulae 155; Higino: Astronomía 2.13
92. ↑ Catálogo de mujeres fr. 53; Píndaro: Istmicas 8, Nemeas 7; Corina fr. 654; Baquílides fr. 9; Apolodoro III 15,6; Pausanias II.29.2; Diodoro Sículo IV 72.1; Antonino Liberal 38; Higino: Fabulae 52, Nono: Dionisíacas 13.201; Ovidio: Las metamorfosis VI, 114
93. ↑ Escolio sobre Píndaro, olímpicas 9.104a
94. ↑ Apolodoro: I 4, 1
95. ↑ Catálogo de mujeres fr. 102; Apolodoro III 13, 8; Quinto de Esmirna XIII 545; Licofrón 71; Higino: Fábulas 155 y 250; Ovidio: Fastos IV.31; Virgilio: Eneida VIII.134; Nono: Dionisíacas III.124.
96. ↑ Diodoro Sículo V 48.2
97. ↑ Nono: Dionisíacas III 124
98. ↑ Servio, sobre Virgilio, Bucólicas 10, 18
99. ↑ Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica I,3,1
100. ↑ Servio, "sobre la Eneida de Virgilio" 9.584
101. ↑ Clemente: Protréptico
102. ↑ Teogonía 907; Apolodoro I 1, 3; Calímaco: Aitía fr. 6; Higino: prefacio de las Fábulas
103. ↑ Apolodoro: III 12, 6
104. ↑ Escolios de Odisea, XVI, 118, y comentario de Eustacio de Tesalónica sobre el mismo pasaje. También en Ovidio: Las metamorfosis 13.144
105. ↑ Catálogo de mujeres fr. 19A; Apolodoro III 1, 2
106. ↑ Pseudo-Clemente, Reconocimientos X 21; Estéfano de Bizancio, voz «Dodona», con una referencia a Acestodoro
107. ↑ Cornuto: Compendio de teología griega, 15
108. ↑ Calímaco: Aitia fr.2
109. ↑ Escolio a Teócrito 2, 36; Tzetzes sobre Licofrón Alejandra 1175
110. ↑ Pseudo-Clemente, Reconocimientos 10.21
111. ↑ Eliano, Varia Historia 1.15
112. ↑ Homero: Ilíada XX 231; Píndaro: Olímpicas I 44; XI; Apolodoro. III 12, 2
113. ↑ Dioniso de Halicarnaso, Antigüedades romanas I, 27, 1
114. ↑ Damascio: Dificultades y soluciones acerca de los primeros principios, 214.
115. ↑ LISI, F.L. "La teología de Ferecides de Siro". Helmantica 36 (1985), 251-256. SCHIBILI, H.S. Pherekydes of Syros. Oxford, 1990.
116. ↑ Teogonía 921; Apolodoro I 1, 3; Higino: prefacio de las Fábulas; Ilíada V 699; Esquilo fr. 282; Pausanias II 13, 3 y 14.3; Píndaro: Ístmicas 4; Eliano: Sobre los animales XVII 46
117. ↑ Apolodoro I 1, 9; Cicerón: De Natura Deorum III 2, 2
118. ↑ Homero: Ilíada IV 400–446
119. ↑ Calímaco. fr.2
120. ↑ Escolio sobre Teócrito, Idilios II, 12 (refiriéndose a Sofrón)
121. ↑ Higino: Fábulas, prefacio 24
122. ↑ Escolio a Teócrito (citado en Sofrón, fr.7)
123. ↑ Escolio a Homero, Ilíada II 511
124. ↑ Apolodoro: Biblioteca I 4, 1
125. ↑ Diodoro Sículo V 55.4
126. ↑ Escolio sobre Píndaro, Olímpicas 9.104a
127. ↑ Esquilo: Prometeo encadenado 589; Apolodoro III 2.5; Estrabón X.1.3; Eliano: Sobre los animales XI.10 y 145; Ovidio: Las metamorfosis I 750; Nono: Dionisíacas III.257 & XXXII.65
128. ↑ Estéfano de Bizancio "Byzantion"
129. ↑ Escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.230
130. ↑ Pausanias X 12.2
131. ↑ Duris de Samos, Líbica, libro 2
132. ↑ Ptolomeo Hefestión, Nueva historia libro 6, resumido por Focio, Myriobiblon 190
133. ↑ Homero: Ilíada VI.205; Apolodoro 3.1.1. Llamada Hipodamía en Pseudo-Clemente, Reconocimientos X.21-23
134. ↑ Homero: Odisea VII 56-63
135. ↑ Hesíodo: Catálogo de mujeres fr. 66; Himno homérico 32, Alceo fr. 34, Terpandro fr. 5, Higino: Fábulas 14, 77 y 80; Píndaro: Nemeas X.
136. ↑ Apolodoro: Biblioteca III 10.7
137. ↑ Hesíodo: Teogonía 918; Hesíodo: Trabajos y días 770, Homero: Ilíada I 9 y XXI 495, Homero: Odisea VI.100 y XI.318; himno homérico XXVII; himno órfico 35; Píndaro: Nemeas 6 y 8; Calímaco: himnos a Ártemis y a Delos: Apolodoro: I 2, 1 y III 4, 6; Pausanias VIII.9.1 y VIII.53.1; Higino: Fabulae 9 y 140.
138. ↑ Cicerón: Sobre la naturaleza de los dioses (De natura deorum), III, 42.
139. ↑ Pseudo-Clemente, Reconocimientos 10.23
140. ↑ Hesíodo: Teogonía 938 y Astronomía fr. 1; Himno homérico 4 a Hermes; Himno homérico 17; Alceo fr. 308; Simónides fr. 555; Apolodoro: III 1, 12; Ovidio: Fastos V 79
141. ↑ a b c d e f g h Pseudo-Clemente: Reconocimientos X 21
142. ↑ Eustacio, sobre Homero, p. 1688
143. ↑ Teogonía 887 y 924; Biblioteca mitológica I 1, 20: La versión homérica alega que Atenea nació de la cabeza de Zeus, sin más. Cicero, De Natura Deorum 3.59 dice que la madre de Atenea es la oceánide Corife
144. ↑ Hesíodo: Teogonía 53; himno homérico IV; Ovidio: Las metamorfosis VI, 114
145. ↑ Cipria fr. 8, Apolodoro III 10, 7; Higino: Astronomía 2.8
146. ↑ Apolodoro 2.2, Pausanias 2.22.5, Higino: Fabulae 155
147. ↑ Apolodoro II 1, 1; Pseudo-Clemente, Reconocimientos 10.21
148. ↑ Antonino Liberal 13
149. ↑ Catálogo de mujeres fr. 5 (M-West), citado en Lido, De mensibus I 13
150. ↑ Himnos órficos 29 y 30; Higino: Fabulae 155; Diodorus Sículo IV 4.1; Nono: Dionisíacas 6.155; Suida, voz "Zagreo"
151. ↑ Himno órfico 71; Ovidio: Las metamorfosis VI, 115
152. ↑ Apolodoro 1.49, Higino: Fabulae 155
153. ↑ Estrabón 12.8.21, Pausanias 2.22.3, Antonino Liberal 36, Fabulae 155, Las Dionísiacas 1.145 & 48.729, Suda
154. ↑ Apolodoro: Biblioteca I 7, 3
155. ↑ PÍNDARO: Olímpicas IX 58
156. ↑ Atenágoras, Apología 20, 2 (fr. órfico, 58 Kern)
157. ↑ Robert Graves, Los mitos griegos, sección 13 (citando como fuente el fragmento órfico 58)
158. ↑ Alcmán, fragmento 57
159. ↑ Escolio sobre Píndaro: Nemeas
160. ↑ Himno homérico 32; Higino: prefacio de las Fábulas; Escolio sobre Píndaro: Odas
161. ↑ Cicerón: De Natura Deorum III 21-23
162. ↑ Hesíodo: Teogonía 940, Himno homérico 1 y 7 y 26, Píndaro: Píticas 3, Baquílides fr. 19, Apolodoro 3.26, Pausanias 3.24.4, Diodoro Sículo 4.2.1, Fabulae 179, Las Dionisíacas
163. ↑ Apolodoro III 1, 16; Pausanias 3.12; Higino: Fabulae 155, Higino: Astronomía II.21, Nono: Dionisíacas 32.65
164. ↑ Macrobio: Saturnales V 19, 15
165. ↑ Tzetzes "sobre Licofrón", 1206 (pp. 957–962)
166. ↑ Juan Lido, De mensibus 4.67
167. ↑ Escolio sobre Homero, Ilíada 9.383
168. ↑ a b Teogonía 901, Apolodoro I 13
169. ↑ Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica II 5, 11
170. ↑ Escolio a Eurípides: Hipólito 742 (Ferécides, fr. 16, Fowler)
171. ↑ Diodoro Sículo: Biblioteca histórica VI 1, 9
172. ↑ Estéfano de Bizancio, voz «Torrebio» y «Caria»
173. ↑ Catálogo de mujeres fr. 3
174. ↑ Yodama: Ἰοδάμαν. Tzetzes sobre Licofrón, Alejandra 1206
175. ↑ Valerio Flaco, Argonáuticas
176. ↑ Heródotus IV 5.1
177. ↑ Pausanias I 40.1
178. ↑ Dionisio de Halicarnaso, 5.48.1
179. ↑ Catálogo de mujeres fr. 24, citado en escolio a Píndaro, Nemeas X 150a
180. ↑ Orión nació de una piel de buey enterrada y fertilizada con la orina de Zeus, Poseidón y Hermes (Higino: Fabulae 195, Higino: Astronomía 2.34, Ovidio: Fastos V 493; Las dionisíacas 13.96
181. ↑ Pausanias VII 17.8
182. ↑ Cipria, fr.8
183. ↑ Homero, Ilíada 19.85
184. ↑ Escolio de PÍNDARO (Olímpicas IX, 96c)
185. ↑ Himno órfico 72; Píndaro: Olímpicas
186. ↑ Pausanias II 1.1
187. ↑ Catálogo de mujeres fr. 52, Diodoro Sículo V 81.4
188. ↑ Homero: Ilíada IX. 450, Quinto de Esmirna X 300
189. ↑ Pausanias V 14.9
190. ↑ Píndaro: Olímpicas 11, 6
191. ↑ Ilíada 21, 434
192. ↑ Valerio Flaco V 205
193. ↑ Cicerón: De Natura Deorum, 54
194. ↑ Hesíodo: Los consejos de Quirón fr. 3; Homero: Odisea VI 123, XII 318, Ilíada XX. 8, XXIV. 615
195. ↑ Estéfano de Bizancio, voz «Ténaro»
196. ↑ En el Tratado IV, «Problemas del Alma», el Demiurgo es identificado con Zeus: «Cuando bajo el nombre de Zeus estamos considerando al demiurgo debemos abandonar todas las nociones de etapa y progreso, y reconocer una vida inmutable e intemporal.»

## Enlaces externos[editar]

* Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Zeus.
* «Zeus» en Theoi Project (en inglés).
* «Zeus» en Greek Mythology Link (en inglés)

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* I, 1, 1 - 7: texto francés, con índice electrónico.
* Traducción al inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus: 6; 7.
* I: texto griego en Wikisource.
* ÁLVAREZ, Clara: Análisis morfológico y sintáctico del texto griego (I, 1, 6 - 7).
* V. "Morfología del griego antiguo" y "Sintaxis del griego antiguo".

* Himno homérico (XXIII) al más poderoso de los Crónidas (Εἲς Ὕπατον Κρονίδην).
* Traducción de Leconte de Lisle al francés (1893), en Wikisource.
* Texto bilingüe griego - inglés en Internet Archive; facsímil electrónico de la ed. de 1924 de Hugh Gerard Evelyn-White de obras de Hesíodo y de Homero en la Loeb Classical Library.
* Texto griego, en Wikisource.

* CALÍMACO: Himno a Zeus.
* Traducción al español.
* Texto griego en el Proyecto Perseus; ed. de 1897 de Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff.
* Texto griego en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de A.W. Mair.

* CLEANTES: Himno a Zeus (Ἥμνος εἰς Δία o Ύμνος εις Δία).
* Traducciones al francés, en el sitio de Philippe Remacle: trad. en verso de Henri-Frédéric Amiel publicada en París en 1886, más otra en prosa hecha a partir de la latina de Estobeo y publicada en Grenoble.
* Terad. al inglés, en Wikisource.
* Texto griego en Wikisource, con traducción francesa en curso.
* Texto griego, en Wikisource.
* Texto griego, en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).

* Himnos órficos.
* 14: A Zeus.
* Trad. al inglés, en el sitio Sacred Texts.
* 18: A Zeus Tonante.
* Trad. al inglés: otra edición, en Sacred Texts.
* 19: A Zeus Astrapeo (creador de la luz).
* Trad. al inglés: otra edición, en Sacred Texts.

* HIGINO: Fábulas (Fabulae).
* 155: Los hijos de Júpiter (Iovis filii).
* Trad. al inglés, en Theoi.
* Texto latino, en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
* Ed. de 1872 en Internet Archive: texto latino, en facsímil electrónico.

* Imágenes de Júpiter, en el sitio del Instituto Warburg.

* Zeus, en el sitio del Proyecto Perseus.

* Júpiter, en el mismo sitio.

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* Citas célebres: Zeus

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* VIAF: 3266770
* BNF: 119505426 (data)
* CANTIC: 981058620065806706
* GND: 118772635
* LCCN: no2014048635
* NKC: jo2016908794
* NLI: 987007329039105171
* SUDOC: 02747237X
* Diccionarios y enciclopedias
* Britannica: url

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* Datos: Q34201
* Multimedia: Zeus / Q34201
* Citas célebres: Zeus