Assabia

Assabia (em árabe: عصبيّة; romaniz.: asabiyyah , lit. "sentimento de grupo" ou "coesão social") é um conceito de solidariedade social com ênfase na unidade, consciência de grupo e um senso de propósito compartilhado e coesão social, originalmente usado no contexto do tribalismo e do clã.[1]

Assabia não é necessariamente nômade nem baseado em relações de sangue; antes, assemelha-se a uma filosofia do republicanismo clássico. No período moderno, é geralmente análoga à solidariedade. No entanto, muitas vezes é associado negativamente porque às vezes pode sugerir nacionalismo ou partidarismo, ou seja, lealdade ao grupo, independentemente das circunstâncias.[2]

O conceito era familiar na era pré-islâmica, mas tornou-se popular no Muqaddimah de ibne Caldune, no qual é descrito como o vínculo fundamental da sociedade humana e a força motriz básica da história, pura apenas em sua forma nômade.[3] Caldune argumentou que assabia é cíclico e diretamente relevante para a ascensão e queda de civilizações: é mais forte no início de uma civilização, declina à medida que a civilização avança, e então outro assabia mais forte eventualmente toma seu lugar para ajudar a estabelecer uma civilização diferente.[4]

## Visão geral[editar | editar código-fonte]

Ibne Caldune descreve assabia como o vínculo de coesão entre os humanos em uma comunidade formadora de grupo. O vínculo existe em qualquer nível de civilização, desde a sociedade nômade até os estados e impérios. assabia é mais forte na fase nômade e diminui à medida que a civilização avança.  À medida que isso diminui, outro assabia mais forte pode tomar seu lugar; assim, as civilizações surgem e caem, e a história descreve esses ciclos à medida que eles se desenrolam.[5]

Caldune argumentou que alguma dinastia (ou civilização) tem dentro de si as plantas de sua própria queda. Ele explica que as casas governantes tendem a surgir nas periferias dos impérios existentes e usam os assabia muito mais fortes presentes em suas áreas a seu favor, a fim de provocar uma mudança na liderança. Isso implica que os novos governantes são inicialmente considerados 'bárbaros' em comparação com os anteriores.[5]

À medida que se estabelecem no centro de seu império, tornam-se cada vez mais negligentes, menos coordenados, disciplinados e vigilantes, e mais preocupados em manter seu novo poder e estilo de vida. A assabia deles se dissolve em faccionalismo e individualismo, diminuindo sua capacidade como unidade política. Criam-se assim as condições para que uma nova dinastia possa emergir na periferia de seu controle, fortalecer-se e efetuar uma mudança de liderança, continuando o ciclo. Caldune também afirma no Muqaddimah que "as dinastias têm uma vida natural como os indivíduos", e que nenhuma dinastia geralmente dura mais de três gerações de cerca de 40 anos cada.[5]

## Ver também[editar | editar código-fonte]

* Etnocentrismo
* Crise política da meia-idade
* Colapso de uma superpotência

## Referências

1. ↑ Zuanna, Giampiero Dalla and Micheli, Giuseppe A. Strong Family and Low Fertility. 2004, p. 92
2. ↑ Weir, Shelagh. A Tribal Order. 2007, pg. 191.
3. ↑ Ibne Caldune. The Muqaddimah, translated by F. Rosenthal.
4. ↑ Tibi, Bassam. Arab nationalism. 1997, p. 139
5. ↑ a b c Tibi, Bassam. Arab nationalism. 1997.

## Bibliografia[editar | editar código-fonte]

* Alatas, Syed Farid (2006), "A Khaldunian Exemplar for a Historical Sociology for the South", Current Sociology, 54 (3): 397–411, doi:10.1177/0011392106063189, S2CID 145204449
* Durkheim, Émile. [1893] 1997. The Division of Labor in Society. New York: The Free Press. ISBN 0-684-83638-6
* Gabrieli, F. 1930. Il concetto della 'asabiyyah nel pensiero storico di Ibn Khaldun, Atti della R. Accad. delle scienze di Torino, lxv
* Gellner, Ernest (2007), "Cohesion and Identity: the Maghreb from Ibn Khaldun to Emile Durkheim", Government and Opposition, 10 (2): 203–18, doi:10.1111/j.1477-7053.1975.tb00637.x
* Ibn Khaldun. The Muqaddimah, translated by F. Rosenthal.
* Ahmed, Akbar S. 2003. Islam under siege: living dangerously in a post-honor world. Cambridge: Polity.
* Fanusie, Yaya J. 2020 November 1. "As African American Patriotism Declines, So Will America." 1776 Unites.
* Korotayev, Andrey. 2006. Secular Cycles and Millennial Trends in Africa. Moscow: URSS.
* Turchin, Peter. 2003. Historical Dynamics: Why States Rise and Fall. Princeton, NJ: Princeton University Press.