Islamofobia

Parte de uma série sobre

Discriminação

Formas gerais

* Aparentismo
* Amatonormatividade
* Aporofobia
* Classismo
* Elitismo
* Especismo
* Generismo
* Etarismo
* Intolerância religiosa
* LGBTfobia
* Preconceito linguístico
* Psicofobia
* Racismo
* Sadismo
* Sexismo
* Tamanhismo
* Xenofobia

Discriminação social

Anatomia e fisiologia

* Altismo
* Capacitismo
* autistas
* Gordofobia
* Sorofobia

Idade

* Adultismo
* Gerontofobia
* Pedofobia

Orientação sexual, identidade de gênero e sexualidade humana

* Acefobia
* Alonormatividade
* Bifobia
* Cisnormatividade
* Exorsexismo
* Heterofobia
* Heterossexismo
* Homofobia
* Gayfobia
* Lesbofobia
* Intersexismo
* Misandria
* Misoginia
* Misoginoir
* Monossexismo
* Panfobia
* Queerfobia
* Transfobia
* Transmisandria
* Transmisoginia

Discriminação étno-cultural

* Anglofobia
* Antiamericanismo
* Antiarabismo
* Antiarmenianismo
* Antibrasileirismo
* Anticatalanismo
* Anticiganismo
* Antieuropeísmo
* Antissemitismo
* Francofobia
* Indofobia
* Galegofobia
* Germanofobia
* Hispanofobia
* Lusofobia
* Negrofobia
* Russofobia
* Sentimento anticoreano
* Sentimento antigeorgiano
* Sentimento antijaponês
* Sentimento antissérvio
* Sinofobia

Discriminação religiosa

* Ateofobia
* Anticatolicismo
* Anticristianismo
* Anti-hinduísmo
* Antimormonismo
* Antiprotestantismo
* Antijudaísmo
* Cristofobia
* Islamofobia

Manifestações

* Bullying
* Crime de ódio
* Discriminação reversa
* Escravidão
* Exclusão social
* Fisiologismo
* Genocídio
* Etnocídio
* Heteronormatividade
* Heteropatriarcado
* Homonormatividade
* Intolerância religiosa
* Limpeza étnica
* Linchamento
* Machismo
* Microagressão
* Paternalismo
* Pogrom
* Preconceito
* Segregação espacial
* Segregação racial

Movimentos

Discriminatórios

* Anti-indigenismo
* Arianismo
* Ku Klux Klan
* Macartismo
* Neonazismo
* Seita
* Supremacismo
* árabe
* branco
* indígena
* negro

Antidiscriminatórios

* Abolicionismo
* Direito das crianças
* Direito dos animais
* Direitos civis
* Feminismo
* Indigenismo
* Masculinismo
* Movimentos LGBT
* Movimento negro
* Movimento sexo-positivo
* Feminismo
* Neurodiversidade
* Sufrágio universal
* Transfeminismo

Políticas

Discriminatórias

* Apartheid
* Nazismo

Antidiscriminatórias

* Ação afirmativa
* Direitos civis
* Cota racial
* Educação inclusiva
* Emancipação
* Inclusão social
* Integração racial
* Igualdade de gênero
* Igualdade racial

Portal da sociologia

* v
* d
* e

Islamofobia é uma forma de discriminação em relação aos muçulmanos ou ao Islamismo⁣,[1][2] considerado também uma forma de racismo[3][4][5][6] ou intolerância religiosa.[7][8][9] Expresse através do medo, ódio ou intolerância, bem como de sentimentos de repugnância, satanização[10][11] ou de repúdio para com os muçulmanos, suas práticas religiosas, ou contra o Islamismo⁣, em geral.[1]

Este tipo de aversão tem crescido, sobretudo nos Estados Unidos, no Canadá, na Europa, Índia e em Israel. Devido à intensificação do populismo de direita e extrema-direita como reação à presença crescente de população muçulmana,[12][13] revela-se a produção massiva de desinformação, notícias falsas (fake news), e discurso de ódio à comunidade muçulmana, no seu todo,[14] o que também pode ser visto por alguns investigadores como um modo de extremismo e radicalização.[15][16][17][18]

Por outro lado, a também radicalização de uma minoria muçulmana[19] como canalização do medo às diferenças culturais e religiosas, ou como preservação identitária, encaminha-os ao fundamentalismo islâmico, com o enaltecimento de ações violentas e perpetração de atentados terroristas, inclusivamente em países árabes. É nestes que ocorrem maioritariamente estes ataques, que não sendo noticiados no “ocidente”,[20] também não são apoiados pela maioria da população local em países muçulmanos, tal como sucede, por exemplo, com a Al-Qaeda, ou o Estado Islâmico do Iraque e do Levante (ISIS).[21] Pelo contrário, os ataques realizados no “ocidente”, são amplamente noticiados e divulgados, enfatizando as suas características truculentas.[22]

O termo “islamofobia” aparece pela primeira vez na França na década de 1910, escrito como “islamophobie”, por Alain Quellien,[23] reaparecendo principalmente a partir da década de 1970, sempre delineado como um enraizado repúdio aos muçulmanos e ao islamismo.[24] O termo “islamofobia” ganhou notoriedade num relatório de 1997 do Runnymede Trust, que chamou a atenção para esta forma de preconceito como um grave problema social.[25]

Cabe destacar que a discriminação face à comunidade muçulmana, no seu conjunto, aumentou exponencialmente após os ataques de 11 de setembro de 2001, ocorridos nos Estados Unidos,[26][27] apesar dos esforços da Organização das Nações Unidas para o reconhecimento formal da islamofobia, estabelecendo assim preconceitos, discriminações e ódios antimuçulmanos e anti-islâmicos, e colocando-os ao lado de outros fenómenos igualmente discriminatórios e excludentes, como o antissemitismo e o anticiganismo.[28][29]

## Origem

[editar | editar código-fonte]

Manifestação na Tchéquia em 2015

A origem do termo islamofobia está situada em 1910 pelo autor francês Alain Quellien, doutor em direito, na sua obra “La politique musulmane dans l’Afrique occidentale française”, que indica: “Islamofobia — Sempre existiu, e ainda existe, um preconceito generalizado contra o Islão entre as pessoas da civilização ocidental e cristã. Para alguns, o muçulmano é o inimigo natural e irreconciliável do cristão e do europeu, o islamismo é a negação da civilização e a barbárie, a má-fé e a crueldade são tudo o que se pode esperar de melhor dos muçulmanos.”[23][30]

Adicionalmente, a priori desta descrição já existiam atitudes extremamente negativas em relação ao Islã / Islão e os seus praticantes. Logo após o aparecimento do próprio Islã (português brasileiro) ou Islão (português europeu), particularmente por escritores do Médio Oriente, cujas instituições religiosas (por exemplo, cristãs) ou políticas (por exemplo, bizantinas) foram ameaçadas pela expansão da sociedade islâmica em toda a região.

Desta forma, existem historiadores que traçam as distorções estruturais do Islã (português brasileiro) ou Islão (português europeu) representadas pela islamofobia moderna desde a Europa medieval. Eles apontam evidências de atitudes antimuçulmanas subjacentes tanto às Cruzadas da Idade Média, quando os governantes cristãos buscavam conquistar terras governadas por muçulmanos, quanto às campanhas militares cristãs na Península Ibérica (anteriormente denominada “Reconquista”, em si já um termo considerado tendencioso e simplificador[31][32][33]), uma série de campanhas de estados cristãos que culminaram na captura da Península Ibérica no final do século XV.

Neste contexto são completamente esquecidas as contribuições da Era de Ouro Islâmica para a cultura ocidental entre os séculos VIII e XIII EC nos diversos campos do Conhecimento: ciência e matemática (por exemplo, Al-Khwarizmi e Al-Battani), astronomia (por exemplo, Al-Zarqali e Al-Farghani), medicina (por exemplo, Avicena e Al-Razi), filosofia (por exemplo, Averróis, Al-Farabi e Al-Ghazali). É igualmente de importância capital o facto dos textos da Grécia Antiga terem sido traduzidos e preservados por estudiosos árabes, não permitindo que se perdessem para sempre.[34][35]

Muitos estudiosos acreditam que um catalisador chave para o desenvolvimento da islamofobia foram os estatutos de limpieza de sangre (do castelhano: “pureza de sangue”) durante a Inquisição espanhola que discriminava qualquer pessoa com ascendência judaica ou muçulmana, independentemente de se terem convertido ao cristianismo. O Islã/Islão no seu início foi mais tolerante na Península Ibérica do que após a conquista por parte dos cristãos, que depois da retirada dos muçulmanos, empreendeu a islamofobia e o antissemitismo.[36]

Finalmente, acredita-se que a expansão do Império Otomano na Europa (particularmente o cerco de Viena em 1683) tenha enraizado na consciência coletiva europeia a ansiedade relativamente ao poder das nações islâmicas.[37]

O Islã (português brasileiro) ou Islão (português europeu), tal como outras grandes religiões, conheceu épocas em que inspirou nos seguidores ódio e violência:[11] “Isto levanta a questão mais ampla da atitude das religiões relativamente à força e à violência e, mais especificamente, ao terrorismo. Os seguidores de muitas religiões, num momento ou noutro, invocaram a religião, na prática de assassinatos, tanto em pequena como em grande escala.”[11]

Esta hostilidade sistemática contra o Islã (português brasileiro) ou Islão (português europeu) estará ancorada no pensamento ocidental de raiz cristã, inspirada pelo espírito das cruzadas, pela expansão colonial ou, atualmente, na imperativa “guerra ao terror”.[38]

Existe uma longa história de estereótipos negativos do Islão na cultura europeia e americana que remonta às lutas medievais contra o Islão por parte dos clérigos cristãos, embora tenha se tornado um relato particularmente poderoso durante a era colonial, quando os administradores coloniais europeus e académicos orientalistas justificaram a conquista de terras asiáticas e africanas pela “missão civilizadora” que supunha.[25]

O aumento da propaganda antimuçulmana nos Estados Unidos tem uma ligação profunda com grupos de direita e extrema-direita, bem financiados, que atacam o Islão regularmente. Um relatório recente da People for the American Way revelou o menu de táticas, frequentemente usado pelos extremistas antimuçulmanos: aproveitar a desinformação para argumentar que todos os muçulmanos são perigosos e que para proteger a liberdade é imperativo suprimir os seus direitos.[25]

## Mídia/Media

[editar | editar código-fonte]

Segundo a “Encyclopedia of Race and Ethnic Studies”, os meios de comunicação social têm sido criticados por perpetrarem islamofobia; a investigadora inglesa e professora da Universidade de Keele Elizabeth Poole[39] cita um estudo de caso onde, ao analisar uma amostra de artigos na imprensa britânica de entre 1994 e 2004, conclui que os muçulmanos estavam sub-representados, e mostrados sob um foco negativo.[40] Esses retratos, de acordo com Poole, incluem a imagem do Islamismo e os muçulmanos como uma ameaça à segurança do Ocidente e aos valores sociais desta parte do planeta.[41] Benn e Jawad escreveram que a hostilidade contra o Islã/Islão e os muçulmanos estão “intimamente ligadas aos meios de comunicação social que retratam o Islã/Islão como bárbaro, irracional, primitivo e sexista.”[42] Egorova e Tudor citam os pesquisadores europeus, em que sugere que expressões utilizadas nos meios de comunicação social como “terrorismo islâmico”, “bombas islâmicas” e “violento Islã/Islão” já resultaram numa perceção negativa do Islã/Islão.[43]

A feminista alemã Alice Schwarzer comenta: “Os direitos humanos são universalmente válidos e indivisíveis, independentemente da cultura e da religião”. A propósito da situação das mulheres muçulmanas na Alemanha, queixa-se: “Qualquer denúncia de abuso é imediatamente rotulada de racismo”.[44]

Em tempos de polarização entre os populistas de direita, por um lado, e os islamistas, por outro, a compreensão dos processos de definição de “fronteiras” é fundamental para o fortalecimento das forças democráticas que promovem a coesão social. A dinâmica das comunidades muçulmanas, a sua contribuição ativa para uma sociedade civil vital, e o acesso a diversos grupos devido ao seu posicionamento interseccional devem ser, por isso, capazes de mediar entre diferentes intervenientes, ultrapassando as “fronteiras” existentes ao longo de vários marcadores de identidade.[45]

Diversas iniciativas vêm surgindo com base nas sessenta recomendações enumeradas no relatório do Runnymede Trust, que visa aumentar participação muçulmana nos meios de comunicação e na política. Logo após a liberação do relatório Runnymede, foi criado o Conselho Muçulmano da Grã-Bretanha para servir como uma organização guarda-chuva visando “representar os muçulmanos na esfera pública, o grupo de pressão (ou lobby) no governo e outras instituições.” O “Fórum Contra o Racismo e a Islamofobia” (FAIR), também foi criado, destinado a acompanhar a cobertura nos meios de comunicação e estabelecer um diálogo com organizações de comunicação social.[46]

## Críticas ao conceito de islamofobia

[editar | editar código-fonte]

### Juntos Contra o Novo Totalitarismo

[editar | editar código-fonte]

Na sequência da polémica das caricaturas da Jyllands-Posten sobre Maomé, publicadas por este jornal dinamarquês em 2005, um grupo de 12 escritores, incluindo Salman Rushdie, assinou um manifesto intitulado “Juntos Contra o Novo Totalitarismo” no jornal satírico francês Charlie Hebdo, escrevendo: “recusamo-nos a renunciar ao nosso espírito crítico por medo de sermos acusados ​​de “islamofobia”, um conceito que confunde a crítica ao Islão, como religião, e a estigmatização daqueles que nele acreditam.” [47][48]

O escritor Salman Rushdie em 2020 pediu publicamente à rede social Twitter (renomeada X) para “remover uma publicação com uma citação islamofóbica ao lado de uma foto sua” que afirma ter-lhe sido falsamente atribuída. Não é a primeira vez que esta alusão circula e durante anos foi atribuída a Rushdie por grupos anti-islâmicos e de extrema-direita. Já em 2015, o escritor agradecera a um internauta por encontrar a origem “desta citação falsa que as pessoas parecem não conseguir parar de citar para justificar a sua própria intolerância”.[49]

### Piers Benn

[editar | editar código-fonte]

Num artigo de 2007 no Novo Humanista, o filósofo Piers Benn escreveu:[50]

“A psicologia social e a experiência quotidiana nos mostram o quão fácil é desumanizar um oponente e projetar nele todos os nossos piores medos e fantasias. Essa tendência primitiva aparece em todos os lados, seja na visão de mundo intratável e paranoica de Osama bin Laden, ou na suspeita de que todos os muçulmanos estão de alguma forma implicados nos ataques. É inaceitável que o ódio aos grupos externos — neste caso, os “infiéis” — que levou ao horror original se manifeste, por outro lado, no ódio aos muçulmanos. (…)

'Islamofobia' é uma palavra carregada negativamente. Poucas pessoas admitiriam ser islamofóbicas, assim como não admitiriam ser homofóbicas. (…)

É essencial distinguir a crítica ao islamismo tanto do medo do islamismo quanto do medo, ódio ou desprezo pelos muçulmanos. Mas com muita frequência, a crítica moral às práticas muçulmanas, ou o ceticismo sobre doutrinas, é descartada como islamofóbica. (…)

Qual seria uma resposta racional a isso? Há pelo menos duas estratégias. Uma, é negar qualquer conexão necessária entre a crítica ao islamismo, por um lado, e o medo do islamismo ou desprezo pelos muçulmanos, por outro. Outra, mais direta, seria perguntar diretamente se a islamofobia, entendida como medo do islamismo, é errada, afinal. (…)

O consenso contra a islamofobia — chame-o de 'islamofobia-fobia' — muitas vezes parece estranhamente despreocupado em se informar sobre a teologia muçulmana (ou mesmo cristã). (…)

No lugar da tolerância informada, temos um relativismo teológico indulgente e ignorante — chame-se 'correção religiosa' se quiser — disseminando a placitude de que todas as principais religiões do mundo são mais ou menos as mesmas, com os mesmos valores básicos. (…)

Mas a ideia de que todas as religiões são essencialmente as mesmas é rejeitada por cristãos de pensamento claro, muçulmanos (e outros) igualmente. Claro, muitas pessoas seculares olham para disputas teológicas internas com condescendência divertida. (…)

A verdadeira lição da tolerância é que as disputas devem ser resolvidas por diálogo racional em vez de abuso ou violência, e que devemos sempre aceitar que podemos ter muito a aprender com pessoas cujas crenças inicialmente parecem estranhas.”

### Kenan Malik

[editar | editar código-fonte]

O escritor Kenan Malik, ressalta em 2024 que “alegações sobre “islamofobia” ou “antissemitismo” são frequentemente exercidas de maneiras projetadas especificamente para apagar a distinção entre crítica e intolerância, seja para suprimir a dissidência ou para promover o ódio. Essa confusão permite que alguns retratem a crítica ao islamismo ou a Israel como ilegítima porque é “islamofóbica” ou “antissemita”. Também permite que aqueles que promovem o ódio a muçulmanos ou judeus rejeitem a condenação desse ódio como decorrente de um desejo de evitar a censura ao islamismo ou a Israel.

É por essa razão que há muito tempo sou um crítico do conceito de “islamofobia”; não porque a intolerância ou a discriminação contra muçulmanos não existam, mas porque o termo confunde desaprovação de ideias e menosprezo por pessoas, dificultando desafiar o último. É, na minha opinião, mais útil enquadrar tal intolerância como “preconceito antimuçulmano” ou “intolerância”. A questão, porém, não é de formulação; o que importa é menos o termo empregado do que o significado que lhe é atribuído.”[51]

### Jason Stanley

[editar | editar código-fonte]

Para o filósofo Jason Stanley, entre as características do fascismo norte-americano estão a necessidade da desumanização de “segmentos da população, o “Outro”, como imigrantes latinos e muçulmanos, ajudando a justificar o tratamento destes grupos, e “criar um problema, como uma crise de imigração fictícia e unificar um grupo em torno do combate à invasão de estrangeiros”.[52][53]

### Pascal Bruckner

[editar | editar código-fonte]

De acordo com Pascal Bruckner, num artigo de opinião datado de 2011,[54] o termo foi inventado pelos fundamentalistas iranianos, de modo análogo à “xenofobia” para declarar o islamismo inviolável, sem especificar deliberadamente se se refere a uma religião, a um sistema de crenças ou aos seus fiéis. Bruckner afirma que ninguém pode ser obrigado a gostar de “qualquer tipo de religião”, e que o termo ataca o secularismo e “quer silenciar todos os muçulmanos que questionam o Alcorão, que exigem igualdade dos sexos, que reivindicam o direito de renunciar à religião e que querem praticar a sua fé livremente e sem se submeter aos ditames dos barbudos e doutrinários.” E acrescenta que, “até prova em contrário, temos o direito, num regime democrático, de julgar as religiões como falsas e retrógradas e de não gostar delas”. Bruckner anota que também já tivemos motivo para recear, em outras épocas, o catolicismo.[55][56]

### Sam Harris

[editar | editar código-fonte]

O autor Sam Harris, embora denuncie o fanatismo, o racismo e os preconceitos contra muçulmanos ou árabes, rejeita o termo islamofobia[57] e afirma que criticar essas crenças e práticas islâmicas que ele acredita representarem uma ameaça à sociedade civil, não é uma forma de fanatismo ou racismo.[58]

“O seu objetivo é confundir qualquer crítica ao Islão (uma doutrina de crenças religiosas), com a intolerância contra os muçulmanos enquanto povo. Na verdade, equipara o próprio secularismo — o compromisso de manter a religião fora das nossas leis e políticas públicas — com o ódio. O termo está agora a ser amplamente utilizado nos principais meios de comunicação social e impossibilita falar honestamente sobre as consequências de ideias perigosas. (...) Já temos palavras como “racismo” e “xenofobia” para cobrir este problema. Inventar um novo termo como “islamofobia” não nos dá licença para dizer que existe uma nova forma de ódio no mundo.”

Para Sam Harris, ao contrário do antissemitismo, a islamofobia não é um tipo de racismo. “O Cristianismo e o Islão são religiões agressivamente missionárias” e apesar de ter escrito um livro contra o cristianismo, afirma não existir a palavra cristofobia.[59]

Nota a este parágrafo: o termo cristofobia pode ser encontrado como definição alternativa a Anticristianismo.

### Michel Houellebecq

[editar | editar código-fonte]

Michel Houellebecq, escritor francês, em 2002 chamou o Islã (português brasileiro) ou Islão (português europeu) de “a mais estúpida das religiões”. Foi processado imediatamente, mas absolvido em nome da liberdade de expressão. Para isso contribuiu ter sido aceite o argumento de Houellebecq durante o processo de que, ao chamar o Islã (português brasileiro) ou Islão (português europeu) de estúpido, o autor estaria a opor-se a uma religião e não aos seus seguidores.[60] Mais do que isso, o escritor ampliou a sua crítica às religiões monoteístas⁣, em geral: “Os textos monoteístas fundamentais não pregam nem a paz, nem o amor, nem a tolerância. Desde o início, eram textos de ódio”.[61]

Numa entrevista de 2015 admite ter sido deliberadamente provocador e que “provavelmente” seria islamofóbico. Afirma que a quantidade de livros e capas de revistas que brincam com o medo do Islão “tornou-se efetivamente obsessivo” e que o seu livro “Submission” joga aqui um papel importante, mas não pedirá desculpas, porque “qualquer pessoa deve ter o direito de escrever um romance islamófobo, se assim o entender.”[62]

No entanto, recalca, “é verdade que ler o Alcorão é bastante reconfortante, no entanto, objetivamente, há tão poucas hipóteses de os muçulmanos lerem o Corão como os cristãos lerem a Bíblia. Assim, o que conta realmente em ambos os casos é quem é o clero, ou o intermediário, ou o intérprete.”[62]

### Clive Kessler

[editar | editar código-fonte]

Clive Kessler, professor de sociologia da Universidade de Nova Gales do Sul, afirmou em 2015:[63]

“Tanto os não muçulmanos como os muçulmanos são herdeiros, embora de forma diferente, de uma longa história de rivalidade histórica pela ascendência mundial entre civilizações que representam a segunda e a terceira variantes “sucessoras” da tradição de fé abraâmica em desenvolvimento do monoteísmo ético profético. Durante mil anos, estes dois rivais, estes dois quadros organizadores da ordem mundial, enfrentaram-se através do Mediterrâneo — e durante grande parte desse tempo o mundo do Islão foi o mais poderoso, de longo alcance e culturalmente realizado. (...) Uma amálgama profunda de medo, desconfiança, ansiedade e ressentimento nascido desta rivalidade é o nosso legado vivo desta história. (...) Esta história de rivalidade e antagonismo civilizacional, e do profundo medo e desconfiança assim gerados, entre o Islão e o Ocidente tem implicações profundas e de longo alcance, de ambos os lados. Se queremos todos avançar, não podemos simplesmente virar as costas a este antagonismo, rivalidade, medo e desconfiança historicamente formativos — de ambos os lados. Não se chegará a lado nenhum simplesmente negando-se e recusando-se a considerá-los. Ou antecipando e excluindo qualquer possibilidade da sua séria consideração através do recurso protetor ao ‘slogan’ “Islamofobia!”.

## Bibliografia aconselhada

[editar | editar código-fonte]

* Ernst, C. W. (2013). Islamophobia in America: The Anatomy of Intolerance. Nova Iorque, NY: Palgrave Macmillan[25]
* Garner, S. e Saher, S. (2015). The racialization of Muslims: empirical studies of Islamophobia. Critical Sociology 41, no. 1: 9-19.[64]
* Asad, T., Brown, W., Butler, J. e Mahmood, S. (2013). Is critique secular?: blasphemy, injury, and free speech. Oxford University Press.[65]
* Esposito, J. L., e Kalin, I., eds. (2011). Islamophobia: The challenge of pluralism in the 21st century. Oxford University Press.[66]
* Morgan, G. (2016). Global Islamophobia: Muslims and moral panic in the West. Routledge.[67]

## Ver também

[editar | editar código-fonte]

* Analogia Israel-Apartheid
* Anticlericalismo
* Antiteísmo
* Choque de civilizações
* Conflito árabe-israelense
* Conflito israelo-palestino
* Controvérsia sobre minaretes na Suíça
* Direitos civis
* Doutrina Bush
* Eurábia
* Guerra ao Terror
* Guerra do Afeganistão (2001–presente)
* Guerra do Golfo
* Guerra do Iraque
* Guerra no Noroeste do Paquistão
* Intolerância religiosa
* Invasão do Iraque em 2003
* Muro da Cisjordânia
* Terrorismo Islâmico

## Referências

1. ↑ a b * Sandra Fredman, Discrimination and Human Rights, Oxford University Press, ISBN 0-19-924603-3, p.121.
* Yvonne Yazbeck Haddad, Muslims in the West: From Sojourners to Citizens, Oxford University Press, ISBN 0-19-514806-1, p.19
* Islamophobia: A Challenge for Us All, Runnymede Trust, 1997, p. 1, cited in Quraishi, Muzammil. Muslims and Crime: A Comparative Study, Ashgate Publishing Ltd., 2005, p. 60. ISBN 0-7546-4233-X. Early in 1997, the Commission on British Muslims and Islamophobia, at that time part of the Runnymede Trust, issued a consultative document on Islamophobia under the chairmanship of Professor Gordon Conway, Vice-Chancellor of the University of Sussex. The final report, Islamophobia: A Challenge for Us All, was launched in November 1997 by Home Secretary Jack Straw
2. ↑ Scott, John (21 de maio de 2015). «Islamophobia». Oxford University Press (em inglês). ISBN 978-0-19-968358-1. doi:10.1093/acref/9780199683581.001.0001/acref-9780199683581-e-2536. Consultado em 12 de outubro de 2024
3. ↑ Streeting, Wes (15 de maio de 2019). «Yes, Islamophobia is a type of racism. Here's why». The Guardian (em inglês). ISSN 0261-3077. Consultado em 12 de outubro de 2024
4. ↑ «Islamophobia». European Network Against Racism (em inglês). Consultado em 12 de outubro de 2024
5. ↑ Allen, Chris (27 de novembro de 2018). «Why UK's working definition of Islamophobia as a 'type of racism' is a historic step». The Conversation (em inglês). Consultado em 12 de outubro de 2024
6. ↑ Global Islamophobia and the Rise of Populism (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press. 23 de maio de 2024
7. ↑ Babacan, Muhammed (abril de 2023). «"Neither 'Islam' nor 'Muslim' is a Race": Islamophobia, Racism and Freedom of Expression "İslam da Müslüman da Bir Irk Değildir": İslamofobi, Irkçılık ve İfade Özgürlüğü». Bilimname (em inglês)
8. ↑ McAlister, Melani (2 de outubro de 2018). «Islamophobia Is Not Racism». Contending Modernities (em inglês). Consultado em 22 de dezembro de 2024
9. ↑ Deutsche Welle (21 de dezembro de 2024). «Suspeito de ataque na Alemanha é imigrante "islamofóbico"». CartaCapital. Consultado em 22 de dezembro de 2024
10. ↑ «'Terrorism' database cites 'Islamophobic' sources in Muslim profiles». Middle East Eye (em inglês). Consultado em 20 de maio de 2021
11. ↑ a b c Bernard Lewis, The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror. Op. cit., pp. 41-54.).
12. ↑ «Global Islamophobia and the Rise of Populism». Oxford University Press. 2024. Consultado em 12 de outubro de 2024
13. ↑ Poole, Elizabeth; Williamson, Milly (fevereiro de 2023). «Disrupting or reconfiguring racist narratives about Muslims? The representation of British Muslims during the Covid crisis». Journalism (em inglês) (2): 262–279. ISSN 1464-8849. doi:10.1177/14648849211030129. Consultado em 12 de outubro de 2024
14. ↑ «Anti-Muslim cases surge in UK since Hamas attacks, charity finds» (em inglês). 22 de fevereiro de 2024. Consultado em 13 de outubro de 2024
15. ↑ «EUIdeas | Islamophobia in Spain on the rise: What is the role of right-wing extremists?». euideas.eui.eu. Consultado em 13 de outubro de 2024
16. ↑ Jones, Marc Owen. «Analysis: Why is so much anti-Palestinian disinformation coming from India?». Al Jazeera (em inglês). Consultado em 13 de outubro de 2024
17. ↑ Andrés, Rafael Ruiz; Sajir, Zakaria (2023). «Desinformación e islamofobia en tiempos de infodemia. Un análisis sociológico desde España». Revista internacional de sociología (3). 6 páginas. ISSN 0034-9712. Consultado em 13 de outubro de 2024
18. ↑ «Islamophobia, Security Narratives and Countering Violent Extremism: Dangerous Liaisons». www.iemed.org (em espanhol). Consultado em 13 de outubro de 2024
19. ↑ «Polls Show Most Muslims Reject Both Extremism and Islamic Reform | The Washington Institute». www.washingtoninstitute.org (em inglês). Consultado em 12 de outubro de 2024
20. ↑ Cordesman, Anthony H. (17 de outubro de 2017). «Islam and the Patterns in Terrorism and Violent Extremism» (em inglês). Consultado em 13 de outubro de 2024
21. ↑ Pollock, David (14 de Outubro de 2014). «ISIS Has Almost No Popular Support in Egypt, Saudi Arabia, or Lebanon». The Washington Institute (em inglês)
22. ↑ Bukar, Abubakar A. (2020). «The Political Economy of Hate Industry: Islamophobia in the Western Public Sphere». Islamophobia Studies Journal (2): 152–174. ISSN 2325-8381. doi:10.13169/islastudj.5.2.0152. Consultado em 13 de outubro de 2024
23. ↑ a b GRAFF, Valentin; BANET, Rémi (27 de outubro de 2018). «Non, le terme "islamophobie" n'a pas été "créé par l'ayatollah Khomeini"». AFP Factuel - Agence France-Presse. Consultado em 12 de outubro de 2024
24. ↑ Santos, Priscila Silva dos. O Estudo da Islamofobia através dos meios de comunicação. Revista Habitus:revista eletrônica dos alunos de graduação em Ciências Sociais - IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 14, n. 1, p. 79-90,10 de nov. 2016. Semestral. Disponível em:<https://revistas.ufrj.br/index.php/habitus/article/viewFile/11477/8427>
25. ↑ a b c d Ernst, C. (20 de março de 2013). Islamophobia in America: The Anatomy of Intolerance (em inglês). [S.l.]: Springer
26. ↑ «Decades after 9/11, Muslims battle Islamophobia in US». Al Jazeera (em inglês). Consultado em 12 de outubro de 2024
27. ↑ Mohamed, Besheer (1 de setembro de 2021). «Muslims are a growing presence in U.S., but still face negative views from the public». Pew Research Center (em inglês). Consultado em 12 de outubro de 2024
28. ↑ «PREVENTING VIOLENT EXTREMISM THROUGH PROMOTING INCLUSIVE DEVELOPMENT, TOLERANCE AND RESPECT FOR DIVERSITY» (PDF). United Nations Development Programme. 2016. Consultado em 13 de outubro de 2024
29. ↑ Allen, Christopher (1 de julho de 2004). «Justifying Islamophobia: A Post-9/11 Consideration of the European Union and British Contexts». American Journal of Islam and Society (em inglês) (3): 1–25. ISSN 2690-3741. doi:10.35632/ajis.v21i3.505. Consultado em 13 de outubro de 2024
30. ↑ Quellien, Alain (1910). La politique musulmane dans l'Afrique occidentale française (em francês). [S.l.]: Larose
31. ↑ García-Sanjuán, Alejandro (1 de janeiro de 2018). «La Reconquista, un concepto tendencioso y simplificador». Al-Andalus y la historia. Consultado em 12 de outubro de 2024
32. ↑ «La Reconquista que no existió». La Vanguardia (em espanhol). 8 de dezembro de 2019. Consultado em 12 de outubro de 2024
33. ↑ García-Sanjuán, Alejandro (2 de janeiro de 2018). «Rejecting al-Andalus, exalting the Reconquista: historical memory in contemporary Spain». Journal of Medieval Iberian Studies (em inglês) (1): 127–145. ISSN 1754-6559. doi:10.1080/17546559.2016.1268263. Consultado em 12 de outubro de 2024
34. ↑ «For Two Centuries Arab Translators Preserved Greek Texts by Translating them into Arabic : History of Information». www.historyofinformation.com. Consultado em 12 de outubro de 2024
35. ↑ Quinn, Josephine (4 de setembro de 2024). «How Arabic Translations of Ancient Greek Texts Started a New Scientific Revolution». Literary Hub (em inglês). Consultado em 12 de outubro de 2024
36. ↑ inter alia Alexandre Herculano, History of the Origin and Establishment of the Inquisition in Portugal, trans. John C. Branner, 2003
37. ↑ Kulik, Rebecca M. «Islamophobia». Britannica. Consultado em 27 de Junho de 2023
38. ↑ Ruscio, Alain (28 de janeiro de 2016). «« Islamophobie », un mot, un mal plus que centenaires». Orient XXI (em francês). Consultado em 12 de outubro de 2024
39. ↑ University, Keele. «Elizabeth Poole». Keele University (em inglês). Consultado em 12 de outubro de 2024
40. ↑ Cashmore, Ellis (março de 2004). Encyclopedia of Race and Ethnic Studies (em inglês). [S.l.]: Routledge
41. ↑ Encyclopedia of Race and Ethnic studies, p. 217
42. ↑ Benn; Jawad (2004) p. 165
43. ↑ See Egorova; Tudor (2003) pp. 2-3, que cita as conclusões de Marquina e Rebolledo: "A. Marquina, V. G. Rebolledo, ‘The Dialogue between the European Union and the Islamic World’ in Interreligious Dialogues: Christians, Jews, Muslims, Annals of the European Academy of Sciences and Arts, v. 24, no. 10, Austria, 2000, pp. 166-8. "
44. ↑ MICHAELA SCHIESSL, e, CAROLINE SCHMIDT (25 de Novembro de 2004). «Muslim Integration: Eyes Wide Shut (Integração muçulmana: De Olhos bem fechados - em inglês)». Spiegel OnLine
45. ↑ «Confronting Anti-Muslim Racism and Islamism: An Intersectional Perspective on Muslim Women's Activism in Germany». Taylor & Francis Online. Journal of Women, Politics & Policy Volume 44, 2023 - Issue 4: Intersectional (Feminist) Activisms Worldwide: Practices, Experiences and Critical Perspectives. 2023. Consultado em 17 de outubro de 2024
46. ↑ Encyclopedia of Race and Ethnic studies, p. 218
47. ↑ «Writers issue cartoon row warning (em inglês)». BBC News. 1 de Março de 2006
48. ↑ «Writers' statement on cartoons (em inglês) -(Declaração de escritores acerca dos cartoons)». BBC News. 1 de Março de 2006
49. ↑ Flood, Alison (7 de agosto de 2020). «Salman Rushdie appeals to Twitter over fake Islamophobic tweet». The Guardian (em inglês). ISSN 0261-3077. Consultado em 17 de outubro de 2024
50. ↑ Benn, Piers (31 de Maio de 2007). «On Islamophobia-phobia (Acerca da fobia da islamofobia - em inglês)». New Humanist
51. ↑ Malik, Kenan (3 de março de 2024). «Blurring the line between criticism and bigotry fuels hatred of Muslims and Jews». The Observer (em inglês). ISSN 0029-7712. Consultado em 17 de outubro de 2024
52. ↑ Guimarães, Lúcia (30 de Junho de 2018). «Filósofo explica retorno de políticas fascistas nos Estados Unidos -Jason Stanley, professor na Universidade de Yale e autor de 'How Fascism Works', mostra como identificar o fascismo atual». O Estado de S.Paulo. Consultado em 6 de Novembro de 2018
53. ↑ Martins, William Gonçalves Lima. «Filósofo explica retorno de políticas fascistas nos Estados Unidos - Instituto Humanitas Unisinos - IHU». www.ihu.unisinos.br. Consultado em 6 de julho de 2018
54. ↑ Bruckner, Pascal (3 de Janeiro de 2011). «The invention of Islamophobia Islamophobia was invented to silence those Muslims who question the Koran and who demand equality of the sexes. - A invençao da Islamofobia: foi inventada para silenciar os muçulmanos que questionam o Corão e exigem igualdade dos sexos (em inglês)». Signandsight
55. ↑ Bruckner, Pascal (23 de novembro de 2010). «L'invention de l'«islamophobie»». Libération
56. ↑ Lévy, Elisabeth (e outro) (29 de outubro de 2012). «Pascal Bruckner : L'islamophobie, ça n'existe pas !». Causeur
57. ↑ Harris, Sam (8 de Maio de 2014). «Lifting the Veil of "Islamophobia" A Conversation with Ayaan Hirsi Ali (Levantando o véu da "Islamofobia" - uma conversa com Ayaan Hirsi Ali - em inglês)». SamHarris.org
58. ↑ Harris, Sam (14 de Agosto de 2010). «What Obama Got Wrong About the Mosque». The Daily Beast
59. ↑ «Sam Harris | What Is "Islamophobia"?». Sam Harris. Consultado em 17 de outubro de 2024
60. ↑ Vilela, Soraia (22 de Outubro de 2002). «Com a palavra, Monsieur Houellebecq». Deutsche Welle (edição brasileira)
61. ↑ «Poursuivi pour injure, Michel Houellebecq est relaxé». Le MOnde (em francês). 22 de outubro de 2002
62. ↑ a b Chrisafis, Angelique (6 de setembro de 2015). «Michel Houellebecq: 'Am I Islamophobic? Probably, yes'». The Guardian (em inglês). ISSN 0261-3077. Consultado em 17 de outubro de 2024
63. ↑ Kessler, Clive (11 de Janeiro de 2015). «Islamophobia: The Origins of the Specious (em inglês)». Quadrant OnLine
64. ↑ Garner, Steve; Selod, Saher (janeiro de 2015). «The Racialization of Muslims: Empirical Studies of Islamophobia». Critical Sociology (em inglês) (1): 9–19. ISSN 0896-9205. doi:10.1177/0896920514531606. Consultado em 17 de outubro de 2024
65. ↑ «Is Critique Secular? Blasphemy, Injury, and Free Speech» (PDF). California Digital Library, University of California. 2009. Consultado em 17 de outubro de 2024
66. ↑ Esposito, John L.; Kalin, Ibrahim (30 de março de 2011). Islamophobia: The Challenge of Pluralism in the 21st Century (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press
67. ↑ Morgan, George (22 de abril de 2016). Global Islamophobia: Muslims and Moral Panic in the West (em inglês). [S.l.]: Routledge

## Bibliografia

[editar | editar código-fonte]

* Cashmore, E, ed. (2003). Encyclopedia of Race and Ethnic Studies. Londres e Nova Iorque: Routledge
* Benn, T.; Jawad, H. (2004). Muslim Women in the United Kingdom and Beyond: Experiences and Images. Leida e Nova Iorque: Brill. ISBN 90-04-12581-7
* Egorova, Y.; Parfitt, T. (2003). Jews, Muslims, and Mass Media: Mediating the 'Other'. Londres: Routledge Curzon. ISBN 0-415-31839-4
* Haddad, Y. (2002). Muslims in the West: From Sojourners to Citizens. Oxônia: Oxford University Press. ISBN 0-19-514805-3
* Johnson, M. R. D.; Soydan, H; Williams, C. (1998). Social Work and Minorities: European Perspectives. Londres e Nova Iorque: Routledge. ISBN 0-415-16962-3
* Miles, R.; Brown, M. (2003). Racism. Londres; Nova Iorque: Routledge. ISBN 0-415-29676-5
* Diego S.; (2016). Racismo provocados aos Islâmicos (Brasil; SSA: BA).
* Spencer, Robert. Confessions of an Islamophobe
* Shoebat, Walid. The Case for Islamophobia
* Horowitz, David (e Spencer, Robert). Islamophobia - Thought Crime of the Totalitarian Future
* Ahmed, Leila. Women and Gender in Islam
* Mernisi, Fatima. Women and Islam
* Ali, Ayaan Hirsi.Hereticː Why Islam Needs a Reform
* Brooks, Geraldine. Nine Parts of Desire

## Ligações externas

[editar | editar código-fonte]

* The notion of ‘Islamophobia’ is being used to stifle honest debate - por Trevor Phillips
* The Trouble with Tradition, por Graeme Reid

O Commons possui uma categoria com imagens e outros ficheiros sobre Islamofobia

* Portal do islão
* Portal da discriminação
* Portal dos direitos humanos

*[v]: Ver esta predefinição
*[d]: Discutir esta predefinição
*[e]: Editar esta predefinição