Movimiento de Unidad Popular

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Movimiento de Unidad Popular (MUP)
Siglas	MUP
Fundación	26 de mayo de 2001
Secretario General	Federico Martelli
Ideología política	Peronismo
Sede central	La Plata
País	Argentina
Sitio web	Página oficial
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El Movimiento de Unidad Popular (MUP) es un movimiento político argentino fundado en mayo de 2001 en la ciudad de La Plata. Surgió de la unión de un conjunto de militantes políticos, sociales, gremiales y estudiantiles con el objetivo de conformar un movimiento que incluyera a más de 20 organizaciones que luchaban por el cambio social, bajo una misma estrategia y conducción. Los ejes políticos que adoptó el movimiento fueron el rechazo al neoliberalismo y la lucha por la liberación nacional y social.

Historia[editar]

Inicios del Movimiento de Unidad Popular (MUP)^[1]​^[2]​[editar]

El MUP fue fundado el 26 de mayo de 2001 durante un plenario que se llevó a cabo en el “Comedor 26 de julio” en Altos de San Lorenzo, La Plata, con la participación de 18 delegados de diferentes espacios preexistentes. En esa instancia, Juan Carlos Cibelli, un dirigente con amplia trayectoria política, fue elegido como Secretario General.^[3]​

En sus inicios, el objetivo central del movimiento fue la lucha contra el hambre y la pobreza. Delegados barriales comenzaron a sumarse para construir comedores comunitarios, cooperativas, farmacias comunitarias y para exigir al Estado Argentino planes de asistencia social.

En ese mismo año, el 2001, participaron de las asambleas populares en La Matanza, junto con organizaciones como la Central de Trabajadores de la Argentina (CTA), la Corriente Clasista y Combativa (CCC) y el Movimiento de los Trabajadores Argentinos (MTA), definiendo estrategias de movilización contra las políticas de ajuste y la entrega de la soberanía nacional.

El MUP fue protagonista en movilizaciones históricas como las del 20 de diciembre de 2001 y el 26 de junio de 2002. Asimismo, realizaron diferentes cortes y manifestaciones en sus comienzos.^[4]​

En las elecciones presidenciales del 27 de abril de 2003, el movimiento llamó a votar en blanco, pero luego estableció vínculos con el gobierno de Néstor Kirchner, integrándose al Frente Popular Darío Santillán en 2004 junto a otros grupos piqueteros, obreros, campesinos, estudiantiles y culturales.

En el año 2005, el MUP celebró su Primer Plenario Nacional, donde se formalizó la adhesión del movimiento al Frente para la Victoria (FPV) y Federico Martelli fue elegido como Secretario General, cargo que aún ocupa en la organización. En las elecciones legislativas de octubre de 2005, apoyaron a Cristina Fernández de Kirchner.

A partir de un convenio firmado el 12 de octubre de 2007, el MUP ha creado, junto al Centro de Estudios para la Autogestión de la Economía (CEAE) y Educación de la Provincia de Buenos Aires, el Centro de Formación Laboral N.º 414. En el mismo se realizan distintos cursos de carácter gratuito que ofrecen certificaciones oficiales para la población de La Plata.

El movimiento participó activamente en el FPV durante los gobiernos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández de Kirchner, mostrando su apoyo durante las campañas presidenciales de 2007 y 2011.^[5]​ Participaron activamente, también, en la lucha por la soberanía y la ampliación de derechos. Entre las elecciones de 2009 y del 2011, el movimiento consiguió tener, en distintas partes del país, candidatos y concejales propios.

En el año 2015, el MUP definió acompañar en las elecciones a Daniel Scioli. Tras la derrota con Mauricio Macri, el movimiento se enfocó en la construcción de una alternativa política frente al gobierno de Cambiemos, entonces, participó activamente de la campaña de 2017, del Peronismo Federal, del Grupo Callao y de la construcción del Frente de Todos, que llevó al gobierno a Alberto Fernández en las elecciones de 2019.^[6]​

En el 2021 celebraron los 20 años de vida de la organización con el lema: “La organización vence al tiempo”. Realizaron un encuentro virtual federal en el que participó quien fue el jefe de Gabinete de Ministros de la Nación Argentina del gobierno de Alberto Fernández, Santiago Cafiero. El funcionario recalcó la importancia del compromiso político y territorial del movimiento durante esos veinte años, alcanzando espacios donde el Estado, muchas veces, no llega. Además, se transmitieron saludos de distintos funcionarios del país, entre ellos, Alberto Fernández.^[7]​

Actualidad (2023-)[editar]

El 13 de agosto de 2022, durante la realización de una Mesa Federal, establecieron una declaración política^[8]​ en la que se comprometieron a luchar por tres ejes centrales: el trabajo, la producción y la educación. Sentando las bases y el punto de partida para trabajar en cada una de esas problemáticas.

“Desde el Movimiento de Unidad Popular asumimos el compromiso de dar la pelea por esa Argentina que queremos. (...) Estamos convencidos que cualquier principio de solución requerirá poner en el centro del debate el problema del trabajo, la producción y la educación.

[...]

Nuestra estrategia será elevar la productividad general de la economía y garantizar los mecanismos para que de esa productividad puedan apropiarse de manera equilibrada el empresariado, los trabajadores y el Estado. El nuevo modelo económico para el desarrollo nacional debe garantizar que los 47 millones de argentinos podamos vivir dignamente de nuestro trabajo.

Además, en dicho documento, el Movimiento de Unidad Popular aborda problemáticas fundamentales para el desarrollo del país, tales como la soberanía, el federalismo, la inseguridad, la inflación, la gestión de los recursos naturales y la implementación de políticas sociales, entre otras. Reconocen, así, la importancia de un sistema educativo robusto para la formación de toda la sociedad:

Somos conscientes de que un desafío de semejante envergadura requerirá un sistema educativo que forme a los trabajadores, profesionales, científicos y dirigentes que constituyen la pirámide del sistema productivo. Para ello comenzaremos un proceso de fuerte inversión desde la propia base del sistema para garantizar la calidad educativa de todos los niños y jóvenes que habitan nuestra tierra. (...) Esto solo será posible si resolvemos tres temas postergados: el salario docente, la infraestructura básica escolar, la ampliación de la jornada educativa y la actualización de los planes de estudio.

Asimismo, el MUP apuesta por la colaboración entre los ámbitos privados y públicos, sin prejuicios ideológicos, con el objetivo de diseñar políticas que promuevan tanto el desarrollo económico como el social:

No tenemos anteojeras ideológicas ni prejuicios que nos limiten para la colaboración público-privada a la hora de pensar el futuro de nuestros hijos.

Por último, el movimiento sostiene la importancia de recuperar la soberanía sobre las Islas Malvinas e Islas del Atlántico Sur como parte integral del proyecto nacional:

La recuperación de la soberanía sobre nuestras Islas Malvinas e Islas del Atlántico Sur es parte inescindible de nuestro proyecto de Nación. Avanzar en ese camino solo será posible si nuestro país recorta las distancias económica, militar y geopolítica que nos separa de Gran Bretaña.

En marzo de 2024, el MUP se ha pronunciado en rechazo a la incorporación de las Fuerzas Armadas en el combate al narcotráfico en el interior.^[9]​

Definiciones del MUP[editar]

Justicialismo como doctrina[editar]

El Movimiento de Unidad Popular se define como un movimiento político, social y cultural que se encuentra comprometido con la construcción de una patria justa, libre y soberana. Adoptan al Justicialismo^[10]​ como doctrina:

El justicialismo es una filosofía de vida, simple, profundamente nacional, popular humanista y cristiana, que fijará tres banderas doctrinales, la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política, para lograr los objetivos permanentes del Movimiento: la Felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Nación.

Lucha por la liberación[editar]

Para el movimiento, el denominador común es la lucha por la liberación. Retoman el discurso realizado por Juan Domingo Perón ante el Congreso de la Nación el 1 de mayo de 1974^[11]​, en el que define a la liberación en múltiples dimensiones: política, económica, sociocultural, científico-tecnológica, ecológica e institucional.

Nuestra tarea común es la liberación. Liberación tiene muchos significados:

• En lo político, configurar una nación sustancial, con capacidad suficiente de decisión nacional, y no una nación en apariencia que conserva los atributos formales del poder, pero no su esencia
• En lo económico, hemos de producir básicamente según las necesidades del pueblo y de la Nación, y teniendo también en cuenta las necesidades de nuestros hermanos de Latinoamérica y del mundo en su conjunto. Y, a partir de un sistema económico que hoy produce según el beneficio, hemos de armonizar ambos elementos para preservar recursos, lograr una real justicia distributiva, y mantener siempre viva la llama de la creatividad.
• En lo socio-cultural, queremos una comunidad que tome lo mejor del mundo del espíritu, del mundo de las ideas y del mundo de los sentidos, y que agregue a ello todo lo que nos es propio, autóctono, para desarrollar un profundo nacionalismo cultural, como antes expresé. Tal será la única forma de preservar nuestra identidad y nuestra auto-identificación. Argentina, como cultura, tiene una sola manera de identificarse: ARGENTINA. Y para la fase continentalista en la que vivimos y universalista hacia la cual vamos, abierta nuestra cultura a la comunicación con todas las culturas del mundo, tenemos que recordar siempre que Argentina es el hogar.
• En lo científico-tecnológico, se reconoce el núcleo del problema de la liberación. Sin base científico-tecnológica propia y suficiente, la liberación se hace también imposible. La liberación del mundo en desarrollo exige que este conocimiento sea libremente internacionalizado sin ningún costo para él. Hemos de luchar por conseguirlo; y tenemos para esta lucha que recordar las esencias: todo conocimiento viene de Dios.
• La lucha por la liberación es, en gran medida, lucha también por los recursos y la preservación ecológica, y en ella estamos empeñados. Los pueblos del Tercer Mundo albergan las grandes reservas de materias primas, particularmente las agotables. Pasó la época en que podían tomarse riquezas por la fuerza, con el argumento de la lucha política entre países o entre ideologías.

Tenemos que trabajar para hacer también del Tercer Mundo una comunidad organizada. Esta es la hora de los pueblos y concebimos que, en ella, debe concretarse la unión de la humanidad. Finalmente, la liberación exige una correcta base institucional, tanto a nivel mundial como en los países individualmente.

La organización institucional tendrá que ser establecida una vez clarificado: qué se quiere, cómo se ha de lograrse lo que se quiere, y quién ha de ser responsable por cada cosa.

Juan Domingo Perón, 1974

Democracia social[editar]

En cuanto a la definición de democracia social, retoman a Perón, nuevamente, en la descripción que realiza en “El modelo Argentino” (1974)^[12]​. Para el autor, la democracia social es un sistema en el cual el gobierno representa y defiende los intereses del pueblo, promoviendo el equilibrio del derecho del individuo y de la comunidad. Tiene cualidades específicas que permiten caracterizarla:

• Es la expresión de una Nación que tiene una estructura de poder que le permite tomar decisiones por sí misma en cuestiones fundamentales, referidas a sus objetivos, a los procedimientos a llevar a cabo y a la distribución de responsabilidades que quiera establecer en su seno.
• Es orgánica porque se realiza en comunidad organizada y porque en tal comunidad participan todos los grupos políticos y sociales integrando en el proceso nacional a todas las fuerzas representativas de los distintos sectores del quehacer argentino.

(...)

• Se nutre de una ética social que supera la ética individualista, al mismo tiempo que preserva la dignidad del valor humano. Esta ética es la que habrá de convertir al hombre actual en hombre nuevo, creador de una nueva comunidad. Para nosotros, en nuestro ámbito nacional, es una ética esencialmente cristiana.
• Requiere una caracterización de la propiedad en función social: La tierra, considerada desde una visión global y teniendo en cuenta la necesidad objetiva de producir bienes, particularmente alimentos, y demás servicios para su población, es un bien de producción social. De tal forma, queda caracterizada la propiedad privada, como una concepción que realiza la sociedad, a través de la ley y en función de la historia, posibilitando a las personas que dispongan bienes sociales. Pero debe exigirse que esa posesión sea hecha en función del bien común, porque la sociedad estima que la propiedad privada permite organizar la producción de bienes y servicios con mayor sentido social y eficiencia que la propiedad común.
• Es políticamente plural, con lo que responde al pluralismo real: La forma del pluralismo resultará de lo que el pueblo decida. Por eso, a nuestro juicio, han quedado eliminadas las posibilidades de un sistema de partido único o de multiplicidad atomizada de partidos irrelevantes. En lo que se refiere al pluralismo de los grupos sociales, se propone el ordenamiento por funciones sociales en entidades que agrupan a las representaciones del trabajo, del empresariado, de los profesionales, y, eventualmente, de otros sectores de la vida nacional.
• Persigue la liberación de los hombres de la opresión y el poder ajeno. Esta liberación comienza por la libertad interior, sólo alcanzable por medio de un sentimiento que trascienda al hombre y cultive en él la actitud de servicio. De otro modo, aún las ideologías más revolucionarias conducirían únicamente a simples cambios de amos.
• Tiene en la representación uno de sus fundamentos vitales: (...) Promueve la participación auténtica para la cual requiere, al menos, las concepciones básicas de bien común, ética generalizada, pluralismo, solidaridad y representatividad. El ciudadano se expresa como tal a través de los partidos políticos cuya vigencia lleva al funcionamiento de los cuerpos políticos legislativo y ejecutivo. Pero también el hombre, a través de su condición de trabajador, intelectual, empresario, militar, sacerdote, etc., tiene que organizarse para participar en otro tipo de recinto, como puede ser, por ejemplo, el Consejo para el Proyecto Nacional Argentino. (...)
• Se realiza con una concepción nacional sin xenofobia, en actitud continentalista y universalista, de efectiva cooperación y no competitiva.
• Es «moderna», porque requiere la estructuración orgánica y funcional en términos de la sociedad organizada, superando las estructuras heredadas del Estado liberal, incapaces de servir eficientemente a nuestro Modelo Argentino.

Juan Domingo Perón, 1974

Afirma que este es un modelo político idealista que debe acercar la realidad a ese ideal y que, además, debe estar abierto al cambio y la mejora continua:

Nuestro modelo político propone el ideal no utópico de realizar dos tareas permanentes: acercar la realidad al ideal y revisar la validez de ese ideal para mantenerlo abierto a la realidad del futuro.

Juan Domingo Perón, 1974

Organización política[editar]

Para el movimiento, en la actualidad vivimos en una democracia liberal, por lo cual es necesario llevar adelante una organización política adecuada que permita luchar por ese ideal que representa la democracia social. Retoman el mensaje de Perón a los gobernadores de las provincias el 2 de agosto de 1973^[13]​:

[...] Por esa razón hemos dispuesto que se comience a estructurar el Movimiento Peronista como institución. Yo ya dejaré de ser el factótum, porque ya no es necesario que haya factótums. Ahora es necesario que haya organizaciones; crear un Consejo Superior, que será el verdadero encargado de la dirección y de la conducción del Movimiento Peronista. Ese Consejo Superior será realmente representativo. Ya no seguiremos con el procedimiento del dedo, porque eso no va a ser eficaz. Ahora tenemos que empezar con el procedimiento del voto que haga verdaderamente representativo el instrumento que ha de manejar, dirigir y conducir el Movimiento Peronista. [...]

Juan Domingo Perón, 1973

El Movimiento Nacional y Popular (también denominado Frente de Liberación Nacional y Social o Movimiento Nacional) debe organizarse internamente, y al mismo tiempo, organizar políticamente a las clases sociales que tengan un interés nacional, para poder llevar a cabo la liberación nacional y social.

El MUP en el Movimiento Nacional y Popular[editar]

En sus comienzos, el movimiento surgió como respuesta a las políticas de ajuste impuestas por el FMI. La estructuración interna fue transformándose con el tiempo debido a las demandas políticas del momento, pero se mantuvo como prioridad en el MUP la organización del pueblo para la lucha por el bienestar y la acumulación de fuerzas para alcanzar el poder político.

Actualmente, su estructura orgánica se compone por: un Plenario Nacional, una Mesa Federal, una Mesa Nacional, una Mesa Ejecutiva, Mesas Provinciales y Mesas Distritales.

Referencias[editar]

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]

• Sitio web oficial