Восточнопротестантское христианство

Восточнопротестантское христианство (или восточнореформатское христианство) — термин, охватывающий ряд разнородных протестантских христианских конфессий, которые развились со второй половины XIX века за пределами территорий, охваченных средневековыми («западными») протестантскими движениями, известными как Реформация. Часть восточнопротестантских церквей возникла в результате раскола православных и древних восточных церквей (доэфесских и древневосточных православных) и по этой причине в различной степени сохраняет элементы восточного христианства. Другая часть возникла, когда существующие протестантские церкви полностью или частично переняли восточнохристианские литургические обряды. Некоторые другие являются результатом реформирования православных верований и практик, вдохновленных учениями западных протестантских миссионеров^[1][2][3][4]. Часть восточнопротестантских церквей находится в общении с аналогичными западнопротестантскими церквями^[1][5]. На сегодняшний день универсального общения между различными восточнопротестантскими церквями не существует. Это связано с различиями в политических взглядах, обрядах, литургии и ориентации религиозных деноминаций, подпадающих под эту категорию.

Церковь Мара Фомы берёт своё начало в реформационном движении Маланкарской церкви (объединявшей христиан апостола Фомы западно-сирийского обряда) во второй половине XIX века. В то время Индия являлась частью Британской империи, а Маланкарская церковь находилась в общении с Сирийским православным патриархатом Антиохии. Одновременно с этим в Южную Индию прибыли англиканские миссионеры из Англии, ставшие преподавателями церковной семинарии и осуществившие перевод Библии на малаялам. Вдохновленные учениями миссионеров и впитав от них идеи протестантской Реформации, несколько священников под руководством Авраама Малпана инициировали церковные реформы, которые не были встречены тепло Маланкарской церковью. Последовавшие за этим судебные разбирательства закончились в 1889 году решением в пользу патриаршей фракции. Фракция реформаторов же объявила себя независимой церковью. На сегодняшний день протестантская Сирийская церковь Мара Фомы имеет 11 архиереев, 1149 священников и более миллиона мирян^[6][7]. Сохраняя многие из сирийских высоких церковных практик, Церковь Мара Фомы по своей доктрине реформирована:^[8] в частности, здесь используется реформированный вариант литургии апостола Иакова, многие части которой написаны на местном языке. Церковь Мара Фомы находится в полном общении с Англиканским сообществом и поддерживает дружеские отношения со многими другими церквями^[5][9][10].

Общество англиканства восточного обряда (SERA) — организация, основанная в 2013 году и нацеленная на продвижение установления восточного обряда в Англиканском сообществе на базе разработанной ею «англо-православной божественной литургии» (основанной на литургии святителя Иоанна Златоуста)^[11][12].

Восточное лютеранство охватывает лютеранские церкви, которые используют в литургии византийский обряд^[13]. Он уникален тем, что основан на восточнохристианском обряде, используемом вправославных церковях, и включает в себя теологию Богослужения (нем. Gottesdienst), содержащуюся в Формуле мессы — основном своде лютеранских литургий на Западе^[14].

На крайнем севере Скандинавского полуострова проживают саамы, часть которых исповедуют форму протестантизма, называемую апостольским лютеранством или лестадианством (по имени его проповедника Ларса Леви Лестадиуса). В России лестадианцы связаны с Церковью Ингрии, но, поскольку лестадианство считается межконфессиональным движением, среди прихожан имеются как лютеране, так и православные. Православные лестадианцы известны в России как ушковайзет^[15].

Украинская лютеранская церковь (УЛЦ), ранее называвшаяся Украинской евангелической церковью Аугсбургского исповедания, — лютеранская церковь византийского обряда, базирующаяся в Украине^[13][14][16]. Церковь включает в себя 25 общин, насчитывающих более 2500 членов. Духовенство обучается в Свято-Софийской украинской лютеранской духовной семинарии в Тернополе. УЛЦ является членом Конфессиональной евангелическо-лютеранской конференции (CELC), всемирной организации лютеранских церковных организаций одинаковых убеждений^[17].

Ассирийская евангелическая церковь — ближневосточная церковь, получившая церковную независимость в 1870 году благодаря усилиям пресвитерианской миссии в Персии^[18]. Её первыми прихожанами стали этнические ассирийцы, прежде составлявшие паству Ассирийской церкви Востока и её ответвлений, либо Сирийской православной церкви^[19].

Армянская евангелистская церковь образовалась вследствие попыток реформировать Армянскую Апостольскую церковь^[20][21][22]. Реформаторы находились под влиянием миссионеров Американского Совета уполномоченных по иностранным миссиям, прибывших в Османскую империю в начале XIX века и издавших Библию в турецком переводе^[23][24].

Инициатором реформ стал Григор Пешдималджян^[23][24], руководивший на тот момент школой подготовки армянского апостольского духовенства^[23] под патронажем Константинопольского патриархата Армянской апостольской церкви^[23]. Именно в этой школе возникло общество под названием «Пиетистский союз», члены которого организовывали собрания по изучению Библии^[23][24]. Они начали поднимать вопросы о противоречиях между библейскими истинами и практикуемыми Армянской Апостольской церковью обрядами^[23]. Союз, как видно из названия, пропагандировал пиетизм, которого, по их мнению, была лишена их церковь^[24][25].

Патриарх Матевос был против любых реформ и отлучил членов союза от церкви^[23][24][25]. Этот раскол привёл к образованию 1 июля 1846 года в Константинополе Армянской евангелистской церкви^[20][26]. К 1850 году новая церковь получила официальное признание со стороны османского правительства^[25][26]. На сегодняшний день армянские евангелические общины существуют на Ближнем Востоке и в диаспоре^[21][23][24].

Индийская евангелическая церковь Святого Фомы — евангелическая епископальная деноминация, базирующаяся в индийском штате Керала. Оно возникло в результате раскола восточнопротестантской Сирийской церкви Мара Фомы в 1961 году. Приверженцы верят, что все необходимое для спасения и праведной жизни дано в Библии. Церковь занимается активной евангелизацией. Штаб-квартира этой церкви находится в Тирувалле^[27].

Ассирийская пятидесятническая церковь — пятидесятническая христианская конфессия, возникшая в 1940-х годах среди ассирийцев Ирана и распространившаяся среди ассирийцев Ирака, Турции и Сирии^[28][29]. Богослужение проводится на новоарамейском языке^[30]. Большинство её членов — потомки прихожан Ассирийской церкви Востока и её ответвлений, либо Сирийской православной церкви^[19]. Эта деноминация входит в братство ассамблей Бога^[31].

Восточная церковь верующих (ранее — Церковь верующих) — христианская конфессия, уходящая корнями в пятидесятничество, с центром в индийском штате Керала. В 2003 году церковь добилась от индийских англиканских епископов рукоположения её основателя К. П. Йоханнана в сан епископа. С тех пор эта деноминация переняла некоторые элементы восточнохристианского богослужения и практики, такие как использование помазанных святых масел, при этом оставаясь верной принципу sola scriptura^[32]. В 2017 году была официально переименована в Восточную церковь верующих, дабы «лучше выразить свои связь с православной традицией»^[33].

Евангелическая церковь Румынии — одна из восемнадцати официально признанных религиозных конфессий Румынии^[34][35]. Церковь возникла между 1920 и 1924 годами усилиями румынских православных богословов Думитру Корнилеску и Тудора Попеску^[36].

Перевести Библию на современный румынский язык диакона Корнилеску побудила молдавская княжна Калимаки. Переводя Послание к Римлянам, Корнилеску заинтересовался концепцией личного спасения. К тому времени, когда он завершил перевод, он уже был убеждённым евангелистом^[36]. Впоследствии Корнилеску служил диаконом у Тудора Попеску в Бухаресте. Через некоторое время Попеску, под влиянием Корнилеску, обратился в евангельское христианство. Постепенно у них появилось значительное число последователей, в том числе среди священников Румынской православной церкви^[36]. Они поставили под сомнение многие православные обычаи, которые считали небиблейскими. Тудора Попеску называли румынским Мартином Лютером за его попытки реформировать Румынскую православную церковь^[37][38].

Румынская православная церковь лишила Тудора Попеску духовного сана, а Думитру Корнилеску был вынужден покинуть страну^[39]. В 1939 году евангельские христиане Румынии основали Христианско-евангелическую церковь, протестантскую деноминацию западного образца, сформировавшуюся под влиянием Плимутских братьев, и добились её официального признания в 1946 году. Последователи Попеску, называемые «тудористами», изначально примкнули к ней, но между двумя группами возникли разногласия, в первую очередь в вопросе крещения младенцев (тудористы, как и православные, считали его необходимым). В 1989 году тудористы откололись от Христианско-евангелической церкви, основав Евангелическую церковь Румынии^[40].

Евангелическая православная церковь (ЕПЦ) — христианская конфессия, сочетающая евангелический протестантизм с чертами восточного православия, объединившая в 1979 Питером Э. Гиллквистом и его соратниками, желавшими восстановить христианство в его примитивной форме. С момента своего основания ЕПЦ искала различные способы получения апостольского преемства, включая безуспешный визит к Константинопольскому патриарху. Наконец, в 1987 году патриарх Антиохийский Игнатий IV позволил создать в составе Антиохийской православной архиепископии Северной Америки евангелическо-православную миссию, состоящую примерно из двух десятков приходов. В 1995 году, однако, миссия была полностью интегрирована в архиепископию^{[41][42][43][44]}.

«Пентай» — термин, используемый в амхарском языке и языке тигринья для обозначения христиан-евангелистов в Эфиопии и Эритрее. На это движение оказало влияние господствующее православное христианство этих стран, а также пятидесятничество. Поскольку протестантизм является относительно новым явлением в Эфиопии, большинство пентаев — это бывшие христиане-нехалкидониты^[45][46]. Многие из этих групп описывают свою религию как православную в культурном отношении, но протестантскую по доктрине. Община оценивает своё количество в 16 500 000 членов^[47]. В Эфиопии пентаи могут составлять до 19% населения,^[48] в Эритрее же они — незначительное меньшинство^[49].