沙门果经

《沙门果经》（巴利文：Samaññaphala Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二部经。该经文为佛陀向阿阇世王开示^[1]^{[需要較佳来源]}。

该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《長阿含經·沙門果經》(第1部第107卷)、《增壹阿含經》(第2部第762卷)、《寂志果經》(第1部第270卷)。

概述[编辑]

巴利聖典中，经藏分為五大部，第一部是《长部》。《沙门果经》是《长部》中的第二部经。第一部经名為《梵网经》，它羅列了世間各種不正確的见解與修行方式，並指出他們的錯誤，因為這些不正見會阻碍获得正见與解脱。

《沙门果经》可以說是《梵网经》自然的接續。《梵网经》指出了邪见的危险与无用；《沙门果经》则赞颂依正见修行的成果。它是佛陀对世界的宣言，宣布出家生活能够給修行者在各阶段带来当下可见的利益，這種生活是他自己选择及透过成立僧团而公开给世人的。它透过戒清净带来的无可指责之乐而「初善」；透过心远离五盖而获得殊胜的喜乐而「中善」；透过超越一切世间束缚而达到至上智慧的巅峰而「后善」。清晰的修行次第，可以説是佛法的心要。而《沙门果经》是佛陀的经藏之中，被列為开显次第修行的第一部经。

比丘戒具足[编辑]

《長部·沙門果經》記載：

小戒

捨殺生，離殺生，不用刃、杖，有羞恥之念，充足慈悲心，憐愍利益一切生物、友善而住。
捨不與取，離不與取，取所與物，期望所與，無何等之盜心，自清淨而住。
捨非梵行而修梵行，離染污濁，離淫欲法。
捨妄語、離妄語，語真實、不外真實，誠實可信賴，不欺世間。
捨兩舌，離兩舌，不此處聞往彼處告以離間此等諸人，亦不彼處聞來此處告以離間此等之諸人。如是和合離間者，親密者更令親密，愛和合、好和合、喜和合、持和合。
捨惡口，離惡口，凡語無過失、樂耳、悅意、感銘、眾人所愛。
捨綺語，離綺語，語適時，語真實，語法，語義，語律儀，語應明確、有段落、適義、可銘記於心。
離採伐諸種之植物，
日中一食，夜不食，離非時食；
遠離觀劇、歌謠、舞、樂之娛樂；
離持華鬘、香料、塗香之化裝；
離使用高床、大床；
遠離受蓄金銀；
遠離受生穀物；
遠離受生肉；
遠離受婦人、少女；
遠離受男、女之奴僕；
遠離受牝牡之山羊；
遠離受雞、豬；
遠離受象、牛、牝牡之馬；
遠離受耕田荒地；
遠離差使、仲介所為之事；
遠離買賣；
遠離欺瞞秤、升、尺之計量；
遠離賄賂、詐欺、虛偽之邪行；
遠離傷害、殺戮、捕縛、劫奪、竊盜，強盜。

中戒

有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住於採伐諸種植、樹木，例如從根生、從幹生、從節生、從芽生、第五為從種子生者。遠離如是諸種植、樹木之採伐。
有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住於享樂積蓄物，例如食物之積蓄、飲物之積蓄、乘具之積蓄、衣服之積蓄、臥具之積蓄、香類之積蓄、財物之積蓄等。遠離如是享樂積蓄物。
有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住於觀聽娛樂。例如觀劇、歌謠、舞樂、表演、古譚、手鈴、鳴缽、銅鑼、摩術奇境、賤人之竹棒戲、象、馬、水牛、牡牛、山牛、山羊、牡羊、雞鶉之鬥技、棒擊、拳鬥、角力、模擬戰、利兵、配兵、閱兵等之娛樂。遠離如是等巡迴演藝之娛樂物。
有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心耽住於賭博之放逸處。例如八目碁、十目碁、無盤碁、踢石、擲骰、棒打、占手痕、拋球、葉笛、鋤戲、倒立、風車戲、升戲、車戲、弓戲、字戲、測意戲、模擬殘傷戲等。遠離如是等之賭博放逸處。
有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住於享用高廣大床等。例如過大之床座、獸形之腳臺、覆以長羊毛之織物、有文彩之白氈、繡花圖繪之床墊、於兩邊有垂緣、單側有垂緣、鏤綴寶石、絹布之被蓋、大毛氈、象覆、馬掛、車衣、羚羊皮、迦達利鹿皮之殊勝敷物、寶蓋、上下之紅枕等。遠離享用如是等之高廣大床。
有某沙門、婆羅門，受食信施而生活，專心住於裝飾之放逸處。例如塗身、按摩、沐浴、鏡、眼塗色料、華蔓、塗香、臉粉、面油、手環、髮飾、手杖、藥袋、刀劍、蓋傘、彩履、頭巾、寶珠、拂塵、白衣、長袖等。遠離如是等任何裝飾之放逸處。
有某沙門、婆羅門、受食信施而生活。專心住於無益徒勞之論。例如王論、盜賊論、大臣論、軍兵論、恐怖論、戰爭論、食物論、飲料論、衣服論、臥具論、華鬘論、香料論、親族論、乘具論、村里論、鄉鎮論、都市論、國土論、婦女論、英雄論、路邊論、井邊風傳論、祖先論、種性論，世界起源論、海洋起源論、如是有無之論爭。遠離如是等無益徒勞之論。
又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住於諍論。例如「汝不知此法、律、我如此法、律，汝如何如此法、律耶？」「汝是耶行者，我是正行者，」「我言前後相應，汝言不相應。」「汝應言於前者而言於後，應言於後者而言於前。」「汝無細慮而自言返復。」「汝之立論，墮於負處。」「為解汝負說而尋思，若能者即自解！」遠離如是等任何諍論。
有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。專心住於差使者、傳信之行作。例如國王、大臣、剎帝利、婆羅門、居士、童子令：「汝來此處、往彼處，汝來持此、持此往彼。」遠離如是任何使者、傳信之行為。
又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。而於欺瞞、饒諛騙詐。遠離如是饒諛騙詐。

大戒

又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等依無益徒勞之橫明(畜生)而過邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆吉凶、占夢、占體全身相、占鼠所咬、火護摩、杓子護摩、穀皮護摩、糠護摩、米護摩、熟酥護摩、油護摩、口護摩、血護摩、肢節明、宅地明、剎帝利明、濕婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒藥明、蝎明、鼠明、鳥明、鴉明、命數豫言，防箭咒、解獸聲法等。遠離如是等任何無益徒勞之橫明。
又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等依無益徒勞之橫明而過邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、劍相、矢相、弓相、武器相、婦人相、丈夫相、童子相、童女相、象相、馬相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、雞相、鶉相、蜥蜴相、耳環相、龜甲相、獸相等。遠離如是無益徒勞之橫明。
又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等以占無益徒勞之橫明以過邪命生活。例如占「王應進車、王不應進車。」「內部諸王當迫進、外部諸王當退卻。」「外部諸王當迫進、內部諸王將退卻。」「內部諸王當勝利、外部諸王將敗退。」「外部諸王當勝利、內部諸王將敗退。」「此人當勝利、此人將敗退。」遠離如是等無益徒勞之橫明。
又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等以占無益徒勞之橫明過邪命生活。例如占：「應有月蝕、應有日蝕、應有星蝕、日月應行正道、諸星宿應行正道、諸星宿應行非道，流星應損落、應有天火、應有地震、天鼓將鳴、應有日月星宿之昇沈明暗。如是之果報，應有月蝕……乃至……如是之果報，應有日月星宿之昇沈明暗。」遠離如是無益徒勞之橫明。
又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等以占無益徒勞之橫明過邪命生活。例如占：「應有多雨、應無雨、應有豐收、應無收穫、應來太平、應無恐怖、應有疫病、應有健康。」並占記號、計算吉凶數、作詩、順世論爭。遠離如是任何無益徒勞之橫明。
又有其沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等以占無益徒勞之構明過邪命生活。例如占：娶、嫁、和睦分裂、貸入、貸出、以咒術令開運、遇禍、墮胎、啞口、不能言、舉手不下、耳聾、問鏡、問童女、問天神、拜太陽、奉祭大梵天、口吐火、奉請吉祥天等。遠離如是任何無益徒勞之橫明。
又有某沙門、婆羅門，受食信施而生活。彼等以無益徒勞之橫明過邪命生活。例如許願、還願、對地基作咒、得精力有子、失精力無子、相宅地、對宅地撒祭物；漱口、沐浴、供犧牲、吐藥、下劑、上吐、下瀉、頭痛藥、點耳、洗眼、灌鼻、眼藥、藥油；眼科醫、外科醫、小兒科醫、與根本藥、草藥、瀉藥等。遠離如是任何無益徒勞之橫明。

參考文獻[编辑]

^ 《沙门果经》导读^{[永久失效連結]}

Ayya Khema. Visible Here and Now: The Buddhist Teachings on the Rewards of Spiritual Practice [《當下可見：佛教對於沙門果的教導]. Shambhala Publications. 2001. ISBN 978-1570624926 （英语）.

外部链接[编辑]

菩提比丘. 《沙門行果: 沙門果經及其註疏》. 德雄比丘主譯、不成道人助譯. 法雨道場. 2002 [2018-06-29]. ISBN 986-80970-0-2. （原始内容存档于2017-10-06）.
English version, translated by Thanissaro Bhikkhu （页面存档备份，存于互联网档案馆）
沙門果經/瑪欣德尊者

[1] 《沙门果经》导读^{[永久失效連結]}

[1]

佛教

基本教義四圣谛八正道十二因缘五蘊緣起空性因果業戒律毗奈耶尸羅五戒禪那业处轮回波罗密涅槃真如佛性皈依三寶三法印佛教共識宣言
修行成就/果位佛菩萨辟支佛四向四果阿罗汉阿那含斯陀含須陀洹
人物（英语：List_of_Buddhists）释迦牟尼十大弟子迦多衍尼子馬鳴龍樹提婆无著世亲覺音鸠摩罗什慧遠菩提达摩智顗玄奘惠能蓮花生宗喀巴
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