Sadad

صدد / Ṣadad Sadad
Sadad
Koordinaten	34° 19′ N, 36° 56′ O34.31277777777836.925833333333Koordinaten: 34° 19′ N, 36° 56′ O
Basisdaten
Staat	Syrien
Gouvernement	Homs
ISO 3166-2	SY-HI
Einwohner	3503
Politik
Bürgermeister	Suleiman Khalil

Sadad (arabisch صدد, DMG Ṣadad, reichsaramäisch ܨܕܕ, syrisch ܣܕܕ) ist eine Ortschaft in Syrien. Sie liegt etwa 60 km südlich von Homs und 101 km nordöstlich von Damaskus im Qalamun-Gebirge, das zum Anti-Libanon zählt. In Sadad lebten im Jahre 2004 laut Zensus 3503 Menschen, zu etwa 90 % Christen, die der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochien angehörten. Nach kurzzeitiger Besetzung und Verwüstung des Ortes 2013 durch die Al-Nusra-Front verließen viele Einwohner ihren Heimatort. Dennoch gilt Sadad als Vorzeigeort für den Wiederaufbau.

Sadad ist eine sehr alte Ortschaft, die wahrscheinlich mit dem biblischen Zedad (hebräisch צְדָד / Tzedad) übereinstimmt, so in Numeri (Num 34,8 EU) und bei Hesekiel (Ez 47,15 EU).^[1][2][3]

Das Christentum hielt sich in dem abgelegenen Ort auch nach der islamischen Eroberung der Levante im 7. Jahrhundert, während das ursprünglich hier gesprochene Westaramäische durch das Arabische verdrängt wurde. Spuren des Aramäischen im arabischen Dialekt von Sadad wurden von Fadel M. Mubaraka (2010) untersucht. Sadad war Bischofssitz und hatte nach Berichten des maronitischen Patriarchen und Historikers Istifan al-Duwayhi eine enge Verbindung mit dem Kloster Dair Mar Musa al-Habaschi.^[4]

Im 19. Jahrhundert, als der Ort zum Osmanischen Reich gehörte, wurde Sadad laut einem Bericht von 1881 mit Barrikaden aus Adobe befestigt, um sich vor Angriffen durch Beduinen zu schützen.^[5]

Im Dezember 2011 gewann Suleiman Khalil, der von 2000 bis 2009 mit seiner Familie in den USA gelebt hatte, als Mitglied der gewaltfreien Opposition gegen die Baath-Partei von Baschar al-Assad die Kommunalwahlen in Sadad und wurde so für kommenden Jahre, also in der Zeit des Bürgerkrieges in Syrien Bürgermeister des Ortes.^[6]

Am 21. Oktober 2013 nahmen islamistische Rebellen der Al-Nusra-Front und der Freien Syrischen Armee die Ortschaft ein, wobei mindestens neun Menschen starben. Am 22. Oktober 2013 begannen Gegenangriffe der syrischen Armee.^[7] Am 28. Oktober eroberte die syrische Armee Sadad zurück. Zurückkehrende Dorfbewohner und Geistliche der syrischen orthodoxen Kirche fanden zwei Massengräber mit zusammen 30 zivilen Toten, darunter Frauen und Kindern.^[8] Insgesamt wurden in der Zeit der Besetzung 45 christliche Bewohner getötet und mehrere Kirchen geplündert.^[9][10]

Am 15. Oktober 2015 griffen Einheiten des Daesch (IS) Sadad an. Zur Verteidigung des Ortes befanden sich hunderte christliche Milizionäre in Sadad.^[11] Diesmal waren es die vom Sadader Bürgermeister Suleiman Khalil aufgestellten christlichen Milizen, welche die islamistischen Angreifer zurückwarfen. Jahre später galt das christliche Sadad in Syrien als Vorzeigeort, in dem erhebliche Teile der 2013 zerstörten Infrastruktur wieder aufgebaut wurden, so das Krankenhaus und die Strom- und Wasseranlagen.^[6]

In den 1980er Jahren war für einen Großteil der Einwohner von Sadad die Arbeit in der Textilindustrie eine Haupteinnahmequelle. Wichtigste Produkte waren Abayas und Wollmatten, die an die Beduinen der Umgebung veräußert wurden. Sadad war ein Handelszentrum auch für Zeltplanen, sonstige Textilien, Sättel, Kaffee und Tee.^[12]

In Sadad, dessen Bevölkerung zu etwa 90 % christlich ist, befinden sich mehrere Kirchen, darunter die Kirche Mar Sarkis (Sankt Sergius), die Kirche Sankt Bacchus und die Kirche Sankt Theodor, die alte Fresken aufweisen.^[4]

• Fadel M. Mubaraka (2010): The Aramaic Influence in the Vernacular of Sadad. In: Gregorios Yohanna Ibrahim (Hrsg.): Dar Mardin – Christian Arabic and Syriac Studies from the Middle East. Gorgias Press, 2010.

1. ↑ Michel Jullien: Sinaï et Syrie – souvenirs bibliques et chrétiens. Société Saint-Augustin, Desclée de Brouwer et Cie., 1893, S. 194.
2. ↑ John F. Walvoord, Roy B. Zuck: The Bible Knowledge Commentary – Old Testament. Victor Books, 1985, S. 1315.
3. ↑ Justin M. Rogers, Clyde M. Woods: Leviticus–Numbers. College Press, 2006, S. 384.
4. ↑ ^{a b} Erica Dodd: The Frescoes of Mar Musa al-Habashi – a Study in Medieval Painting in Syria. Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2001.
5. ↑ Sébastien de Courtois: Le Génocide oublié – Chrétiens d'Orient, les derniers Araméens. Ellipses, 2002, S. 17.
6. ↑ ^{a b} Zukunft für Christen in ihrer Heimat Syrien. „Gott hat mich nach Syrien zurückgerufen.“ Christlicher Bürgermeister gibt sein Dorf nicht auf. CSI hilft.@1@2Vorlage:Toter Link/www.helpdirect.org (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im Mai 2024. Suche in Webarchiven)  Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. HelpDirect, abgerufen am 14. April 2020.
7. ↑ Islamist rebels fight army for Christian town in Syria. (Memento des Originals vom 25. Oktober 2014 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.trust.org Reuters, 22. Oktober 2013.
8. ↑ Christians in Syria feel forgotten as mass graves found in Sadad. Morning Star News, 5. November 2013.
9. ↑ Syria: Bodies of massacred Christians found in mass grave. Independent Catholic News, 4. November 2013.
10. ↑ Raymond Ibrahim: ‘Largest Massacre of Christians in Syria’ Ignored. (Memento des Originals vom 24. Juni 2019 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.humanevents.com The Human Events Group, 22. November.
11. ↑ Hundreds of Christian fighters scramble to defend Syrian town as ISIS advance. Newsweek, 11. Oktober 2015.
12. ↑ Jibrail Sulayman Jabbur, in: Suhayl J. Jabbur, Lawrence I. Conrad (Hrsg.): The Bedouin and the Desert. Aspects of Nomadic Life in the Arab East. State University of New York Press, Albany1995, S. 336–337.