Giovanni Gentile

Giovanni Gentile
Presidente de la Real Academia de Italia
25 de julio de 1943-15 de abril de 1944
Monarca	Víctor Manuel III de Italia
Predecesor	Luigi Federzoni
Sucesor	Giotto Dainelli Dolfi
Ministro de Educación Pública
31 de octubre de 1922-1 de julio de 1924
Monarca	Víctor Manuel III de Italia
Primer ministro	Benito Mussolini
Predecesor	Antonino Anile
Sucesor	Alessandro Casati
Rector de la Escuela Normal Superior de Pisa
1928-1943
Predecesor	Luigi Bianchi
Sucesor	Luigi Russo
Información personal
Nacimiento	29 de mayo de 1875 Castelvetrano (Italia)
Fallecimiento	15 de abril de 1944 Salviatino (fr) (Italia)
Causa de muerte	Asesinato
Sepultura	Basílica de la Santa Cruz
Familia
Padre	Benedetto Gentile
Cónyuge	Erminia Nudi (desde 1901)
Educación
Educado en	Liceo classico statale L. Ximenes (Educación secundaria; hasta 1892) Scuola Normale Superiore. Classe di Lettere e Filosofia (Diploma di licenza della Scuola Normale Superiore; 1893-1897) Universidad de Florencia (Filosofía; 1899-1900)
Tesis doctoral	Rosmini e Gioberti (1898)
Información profesional
Ocupación	Filósofo, pedagogo, político, profesor universitario y crítico literario
Área	Filosofía
Conocido por	Teórico del «idealismo actualista» Teórico del fascismo
Empleador	Istituto comprensivo Campobasso "Mario Pagano" (1900-1902) Universidad de estudios de Palermo (1906-1914) Universidad de Pisa (1914-1919) Universidad de Roma La Sapienza (1917-1928) Escuela Normal Superior de Pisa (1928-1944) Universidad Bocconi (1934-1944)
Movimiento	Hegelianismo
Partido político	Partido Nacional Fascista
Miembro de	Accademia della Crusca Academia de Ciencias de Turín (desde 1914) Academia Nacional de los Linces (desde 1932)
Distinciones	Gran Cruz de la Orden del Águila Alemana Premio Gautieri (1897) Serena Medal (1928)
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Giovanni Gentile (Castelvetrano, 30 de mayo de 1875-Florencia, 15 de abril de 1944) fue un filósofo idealista neohegeliano, educador y político fascista italiano.^[1]​

Considerado por Benito Mussolini, y autodenominado, como el "filosofo del fascismo" sirvió de base intelectual para el fascismo italiano y fue coescritor de La doctrina del fascismo junto a Mussolini. Sus ideas además supusieron el resurgimiento del idealismo hegeliano en la filosofía italiana y también supuso la aparición de una nueva corriente filosófica basada en sus teorías denominada «idealismo actualista», «idealismo real» o «actualismo» y ha sido descrito como "el extremo subjetivo de la tradición idealista".^[2]​ Sus principales referentes fueron, además de Hegel, intelectuales italianos de la era del Risorgimento como Mazzini, Rosmini, Gioberti y Spaventa; aunque también tuvo influencias de pensadores como Fichte, Karl Marx y Friedrich Nietzsche.^[3]​^[4]​

Llegó a desempeñar varios cargos políticos durante el fascismo en Italia, entre ellos senador permanente y ministro de Educación Pública, siendo el cerebro detrás de la gran reforma educativa del fascismo conocida como la Riforma Gentile. Tras su adhesión a la República Social Italiana fue asesinado por los guerrilleros partisanos del Gruppi di Azione Patriottica.

En sus teorías políticas defendió cosas tales como el corporativismo estatal obligatorio, la abolición del sistema parlamentario y la autarquía y escribió el Manifiesto de los intelectuales fascistas junto a Luigi Pirandello, Gabriele D'Annunzio, Filippo Tommaso Marinetti y Giuseppe Ungaretti. Está considerado como la personalidad intelectual más relevante del fascismo italiano. Fue asesinado en abril de 1944 por partisanos dirigidos por Bruno Fanciullacci.^[5]​

Nació el 29 de mayo de 1875 en la localidad siciliana de Castelvetrano.^[6]​ Después de sus estudios de filosofía, a partir de 1906 se dedicó a la docencia universitaria. En ese mismo año empezó a colaborar con Benedetto Croce, otro pensador italiano que acababa de fundar la revista La Critica. Fue profesor de historia de la filosofía en Palermo desde 1906 hasta 1914, y en Pisa entre 1914 y 1917, después de lo cual fue trasferido a Roma. En aquella ciudad, empezó a interesarse por la política. Desarrolló —especialmente en su Teoría general del espíritu como acto puro— un idealismo actualista, que pretendía superar dialécticamente todas las oposiciones sin suprimirlas, proponiéndose como una «dialéctica del pensamiento pensante».

Fue ministro de Instrucción Pública durante el gobierno fascista de Benito Mussolini entre 1922 y 1924, siendo autor de la importante reforma de la educación que lleva su nombre. A través de la misma, pretendía reducir el número de estudiantes del liceo a un grupo selecto, así como limitar la entrada de la población femenina a la educación estatal superior. Las mujeres eran consideradas por Gentile a mediados de los años 30 como seres inferiores, infantiles y solo aptas para la maternidad. Según sus palabras: «No tienen y nunca tendrán ni la animosa generosidad de pensamiento, ni el férreo vigor espiritual, que son las fuerzas superiores, intelectuales y morales de la humanidad».^[7]​ También llevó a cabo una depuración de aquellos profesores sospechosos de ser liberales o demócratas, lo que motivó la protesta firme pero infructuosa de Benedetto Croce.^[8]​

En 1925 fundó el Instituto Nacional Fascista de Cultura, del que fue presidente hasta 1937.^[9]​ También en 1925 fundó con el empresario Giovanni Treccani el Istituto Giovanni Treccani, antecesor del Instituto de la Enciclopedia Italiana, de la cual fue director científico entre 1925 y 1938. En 1932 se publicó en la Enciclopedia Italiana el artículo «Fascismo», atribuido al propio Mussolini. Editado separadamente como La Doctrina del Fascismo [La Dottrina del Fascismo], fue traducido a varios idiomas. En abril de 1940 (ya durante la Segunda Guerra Mundial) se pretendió destruir todos los ejemplares, como consecuencia del cambio de postura del Duce sobre algunos puntos del texto. En 1934 el Santo Oficio decretó la inclusión de toda su obra en el Índice de Libros Prohibidos por la Iglesia católica.^[10]​

Aprovechó su influencia dentro del Partido Nacional Fascista (PNF) para hacerse con el control, en 1933, de la editorial Sansoni, pasando a encargarse de la administración de la sociedad dos de sus hijos.^[11]​

Cuando se promulgaron las leyes raciales fascistas de 1938, Gentile, personalmente, no estaba de acuerdo con estas, como se desprende de una correspondencia con Benvenuto Donati que duró todo el periodo entre 1920 y 1943. El 21 de diciembre de 1933, durante la jornada inaugural del Instituto Italiano de Oriente Medio y Extremo Oriente, se posicionó en contra de las teorías racistas que se propagaban en la Alemania nazi.^[12]​ Aunque algunos se refieren a Gentile^[13]​ como uno de los firmantes del Manifiesto della razza, se trata de un rumor ya que Gentile nunca lo firmó.^[14]​^[15]​ Especialmente tras la promulgación de las leyes raciales en Italia, se sucedieron las intervenciones de Gentile en favor de colegas judíos como Mondolfo,^[16]​ Gino Arias^[17]​ y Arnaldo Momigliano.^[18]​

Miembro del Gran Consejo Fascista, permaneció fiel a Mussolini después de la creación de la República Social Italiana. El 24 de junio de 1943 pronunció su Discurso a los italianos donde señaló los errores en que había caído el fascismo y pidió la unidad de todos los italianos fueran fascistas o no.^[4]​

Fue asesinado en abril de 1944 por partisanos (miembros de la resistencia antifascista) dirigidos por Bruno Fanciullacci,^[5]​ gracias a la ayuda de Teresa Mattei (quien conocía personalmente a Gentile por haber sido su discípula en la Universidad de Florencia), cuando Gentile se dirigía a interceder por un grupo de docentes y estudiantes universitarios que habían sido acusados de actividades antifascistas.^[4]​

Su asesinato dividió al frente antifascista. Fue desaprobado por la rama toscana del Comité de Liberación Nacional con la única excepción del Partido Comunista Italiano, que aprobó el asesinato y se atribuyó su responsabilidad.^[19]​ Benito Mussolini ordenó una investigación sospechando que un grupo de fascistas contrarios a Gentile habían realizado el asesinato, pero dicha hipótesis fue desestimada.^[4]​

• L'atto del pensare come atto puro (1912)
• La riforma della dialettica hegeliana (1913)
• La filosofia della guerra (1914)
• La teoria generale dello spirito come atto puro (1916)
• I fondamenti della filosofia del diritto (1916)
• Sistema di logica come teoria del conoscere (1917-1922)
• Guerra e fede (1919)
• Dopo la vittoria (1920)
• Discorsi di religione (1920)
• Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia (1921)
• Frammenti di storia della filosofia (1926)
• La filosofia dell'arte (1931)
• Introduzione alla filosofia (1933)
• Genesi e struttura della società (póstumo, 1946)

• Delle commedie di Antonfrancesco Grazzini detto il Lasca (1895)
• Rosmini e Gioberti (1898, tesis doctoral)
• La filosofia di Marx (1899)
• Dal Genovesi al Galluppi (1903)
• Bernardino Telesio (1911)
• Studi vichiani (1914)
• Le origini della filosofia contemporanea in Italia (1917-1923)
• Il tramonto della cultura siciliana (1918)
• Giordano Bruno e il pensiero del Rinascimento (1920)
• Frammenti di estetica e letteratura (1921)
• La cultura piemontese (1922)
• Gino Capponi e la cultura toscana del secolo XIX (1922)
• Studi sul Rinascimento (1923)
• I profeti del Risorgimento italiano: Mazzini e Gioberti (1923)
• Bertrando Spaventa (1924)
• Manzoni e Leopardi (1928)
• Economia ed etica (1934)
• Studi su Dante (1965; editado por Vito A. Bellezza)

• L'insegnamento della filosofia nei licei (1900)
• Scuola e filosofia (1908)
• Sistema di pedagogia come scienza filosofica (1912)
• I problemi della scolastica e il pensiero italiano (1913)
• Il problema scolastico del dopoguerra (1919)
• La riforma dell'educazione (1920)
• Educazione e scuola laica (1921)
• La nuova scuola media (1925)
• La riforma della scuola in Italia (1932)

• Manifesto degli intellettuali del fascismo (1925)
• Che cos'è il fascismo (1925)
• Fascismo e cultura (1928)
• Origini e dottrina del fascismo (1929)
• La mia religione (1943, discurso en Florencia)
• Discorso agli Italiani (1943, discurso en Roma)

• Definiciones de fascismo

• Polverini, Leandro (2016). «La riorganizzazione fascista degli studi storici e l'Istituto italiano per la storia antica». Studi storici (Roma: Istituto Gramsci) (1): 9-26. ISSN 0039-3037. 
• Turi, Gabriele (1995). Giovanni Gentile: una biografia. Florencia: Giunti Editore. ISBN 88-09-20755-6. 
• A. James Gregor, Giovanni Gentile: Philosopher of Fascism (Transaction Publishers, 2001). ISBN 0-7658-0072-1
• M. E. Moss, Mussolini's Fascist Philosopher, Giovanni Gentile Reconsidered (Lang, 2004). ISBN 0-8204-6838-X.
• Antimo Negri. Giovanni Gentile (Florencia: La Nuova Italia, 1975)

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