Penélope

Penélope (Πηνελόπη) es un personaje del poema épico la Odisea, de Homero, esposa del protagonista de la obra, el rey de Ítaca, Odiseo, al que espera durante veinte años tras la Guerra de Troya, por lo que se la considera un ejemplo paradigmático de la fidelidad conyugal. Penélope y Odiseo tuvieron un hijo llamado Telémaco.

Penélope era la hija de Icario de Esparta y de la ninfa náyade Peribea;^[1]​otros dicen que su madre fue Asterodea, hija de Eurípilo y nieta de un tal Teléstor.^[2]​ O bien Policaste, hija de Ligeo.^[3]​ Tuvo al menos cinco hermanos^[1]​ y una hermana, Iftime, esposa de Eumelo de Feras, a la que estaba muy unida.^[4]​^[5]​

Cuando Tindáreo se vio abrumado con la muchedumbre los pretendientes de Helena, pidió consejo al astuto Odiseo. Este prometió que, si le ayudaba a obtener a su sobrina Penélope, le indicaría el medio de que no se produjese ninguna riña. Tindáreo aceptó y Odiseo dijo que hiciera jurar a todos los pretendientes que defenderían al novio legido si recibía de alguien ultraje a su matrimonio. Tindáreo, después de tomar juramento a los pretendientes, solicitó de su hermano Icario la mano de Penélope para Odiseo.^[6]​ Poco tiempo después Palamedes, queriendo reclutar a Odiseo para la guerra, arrebató a Telémaco de los brazos de Penélope para engañar al propio Odiseo.^[7]​

Al llegar a su patria Odiseo encontró su casa arruinada, pues creyéndolo muerto muchos pretendían a Penélope. Éstos habían llegado al palacio y celebraban banquetes consumiendo los rebaños de Odiseo. Penélope se vio obligada a prometer que se casaría cuando terminase el sudario de Laertes; lo venía tejiendo desde hace tres años, pues lo que tejía de día lo deshacía durante la noche; así pudo burlar a los pretendientes hasta que fue descubierta. Cuando Odiseo se enteró de lo que sucedía en su casa se presentó como un mendigo ante el esclavo Eumeo, se dio a conocer a Telémaco y llegó a la ciudad. Melantio, el cabrero, se encontró con ellos y aunque era esclavo los despreció. Al entrar en el palacio pidió comida a los pretendientes, y topando con un mendigo llamado Iro peleó con él; se dio a conocer a Eumeo y Filetio, y con ellos y Telémaco tramó un ardid contra los pretendientes. Penélope entregó a éstos el arco de Odiseo que él en una ocasión había recibido de Ífito, y dijo que se uniría en matrimonio a quien lo tensara. Como nadie pudo hacerlo, Odiseo lo tensó y con él mató a los pretendientes con la ayuda de Eumeo, Filetio y Telémaco. Mató también a Melantio y a las esclavas amancebadas con los pretendientes; luego se dio a conocer a su mujer y a su padre.^[8]​

Hay diversas leyendas que cuentan lo que ocurrió después del retorno de Odiseo a Ítaca, recopiladas en breves resúmenes en la Biblioteca mitológica de Apolodoro.

• Su marido Odiseo se fue a Tesprotia a realizar una serie de sacrificios que le había encomendado Tiresias (Odisea, XI) y acabó casándose con la reina Calídice.^[9]​ Una vez muerta esta, Odiseo regresó a Ítaca y se encontró con que Penélope había dado a luz a Poliportes.^[10]​ Tiempo después, Telégono —hijo de Circe y Odiseo— llegó a Ítaca y mató, sin saber que era su padre, a Odiseo. En cuanto lo descubrió, arrepentido, llevó el cadáver de su padre y a Penélope hasta Circe: allí, ella se casó con Telégono y Telémaco con Circe, lo cual hizo que su nuevo marido y Penélope fueran inmortales.
• Odiseo acusó a Penélope de haber atraído ella misma a los pretendientes y la repudió, así que ella marchó a Esparta y luego a Mantinea, donde murió. Cerca de Mantinea se creía que se encontraba su tumba.^[11]​
• Penélope fue seducida por Antínoo y por ello Odiseo la devolvió junto a su padre —Icario— y fue madre de Pan junto a Hermes.^[12]​ O que Penélope se acostó con los ciento ocho pretendientes en ausencia de Odiseo, y así dio a luz a Pan.^[13]​ Este mito refleja la etimología popular que equipara el nombre de Pan (Πάν) con la palabra griega para «todo» (πᾶν).^[14]​
• Penélope fue seducida por Anfínomo y por ello Odiseo la mató.^[15]​
• De Penélope y de Telégono nació Ítalo, que dio su nombre al país de Italia.^[16]​

Según la Biblioteca mitológica:^[17]​

• De Duliquio habían llegado cincuenta y siete: Anfínomo, Toante, Demoptólemo, Anfímaco, Euríalo, Páralo, Evenórides, Clitio, Agénor, Eurípilo, Pilémenes, Acamante, Tersíloco, Hagio, Clímeno, Filodemo, Meneptólemo, Damástor, Biante, Telmio, Poliído, Astíloco, Esquedio, Antígono, Marpsio, Ifidamante, Argío, Glauco, Calidoneo, Equión, Lamas, Andremón, Agéroco, Medonte, Agrio, Promo, Ctesio, Acarnán, Cicno, Pseras, Helánico, Perifrón, Megástenes, Trasimedes, Ormedio, Diópites, Mecisteo, Antímaco, Ptolemeo, Lestórides, Nicómaco, Polipetes y Cérao.
• De Same llegaron veintitrés: Agelao, Pisandro, Élato, Ctesipo, Hipódoco, Eurístrato, Arquémolo, Ítaco, Pisénor, Hiperénor, Feretes, Antístenes, Cérbero, Perimedes, Cino, Tríaso, Eteoneo, Clitio, Prótoo, Liceto, Eumelo, Ítano y Líamo.
• De Zacinto vinieron cuarenta y cuatro: Euríloco, Laomedes, Mólebo, Frenio, Indio, Minis, Liócrito, Prónomo, Nisante, Demón, Arquéstrato, Hipómaco, Euríalo, Períalo, Evenórides, Clitio, Agénor, Pólibo, Polidoro, Taditio, Estratio, Frenio, Indio, Desénor, Laomedonte, Laódico, Halio, Magnes, Olétroco, Bartas, Teofrón, Niseo, Alcárope, Periclímeno, Anténor, Pelas, Celto, Perifante, Órmeno, Pólibo y Andromedes.
• Los pretendientes de la misma Ítaca eran doce: Antínoo, Prónoo, Liodes, Eurínomo, Anfímaco, Anfíalo, Prómaco, Anfimedonte, Arístrato, Héleno, Duliquieo y Ctesipo.

• La tejedora de sueños, obra de teatro de Antonio Buero Vallejo.

• Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Penélope.

• OVIDIO: Heroidas (Heroides) o Cartas de las heroínas (Epistulae heroidum) I: Penélope a Ulises (Penelope Ulixi).
  • Texto español, trad. Diego Mexía de Fernangil.
  • Texto español (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). en Scribd; a partir de la pág. 3 de la reproducción electrónica. Empléese el recurso "zoom".
    • Texto francés en Wikisource.
      • Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; en la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar a las anotaciones o al texto latino) y "load" (para visualizar al mismo tiempo el texto y las anotaciones o para el texto bilingüe).
        • Texto latino en Wikisource.
        • Texto latino en el sitio The Latin Library (La Biblioteca Latina).
        • Texto latino Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine. de la 2ª versión (ca. 5 a. C.) en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
  • Comentario de las Heroidas de Ovidio. I: Penélope a Ulises.
    • Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.

• BOCCACCIO: De mulieribus claris (Acerca de las mujeres ilustres) XL: De Penelope Ulixis coniuge (Acerca de Penélope, cónyuge de Ulises).
  • Traducción al español; ed. de Pablo Hurus, de 1494.
    • Reproducción, con índices y grabados, en facsímil electrónico, en el repositorio Parnaseo, de la Universidad de Valencia.
      • Reproducción del grabado; pulsando en ella, se obtiene el texto.
      • Índices.
        • Sobre el nombre del repositorio, véase "Parnaso".
    • Reproducción en facsímil electrónico, en el sitio de la Biblioteca Digital Hispánica.
  • Texto latino, en el sitio Archivado el 1 de febrero de 2021 en Wayback Machine. de la Biblioteca Italiana.

• LAMB, Charles: The Adventures of Ulysses (Las aventuras de Ulises), Chapman & Hall, 1808; en inglés.
  • Reproducción, en facsímil electrónico, en el sitio del Internet Archive.
    • VIII: La transformación de rey en mendigo – Eumeo y el pastor – Telémaco.
    • IX: Los pretendientes de la reina – La pelea de los mendigos – El acopio de las armas – El encuentro con Penélope.
    • X: La locura infundida desde el cielo – El arco de Ulises – La matanza – La conclusión.

• MENZIES, Louisa: Lives of the Greek Heroines (Vidas de las heroínas griegas), 1880.
  • Penelope (Penélope).
    • Texto, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive.

• MARTIN, Thomas R.: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander (Panorama de la historia de la Grecia Antigua desde la época micénica hasta la de Alejandro); texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
  • Apartado A Woman's Excellence (La excelencia de una mujer).

• ESTEBAN SANTOS, Alicia: Heroínas de la mitología griega. II: Esposas en guerra (Esposas del ciclo troyano). Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos. Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid. ISSN 1131-9070 ISSN-e 1988-2637
  • Texto en PDF.

• MAÑAS MARTÍNEZ, Mar: Penélope (y Ulises) en la dramaturgia femenina contemporánea. Amaltea Archivado el 19 de diciembre de 2014 en Wayback Machine., Miscelánea, 2008. Univ. Complutense de Madrid.
  • Texto Archivado el 19 de diciembre de 2014 en Wayback Machine. en PDF.

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  • Texto (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., en inglés, en el sitio del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por Gregory Nagy.
    • Para las citas: Beck, Deborah. 2005. Homeric Conversation. Hellenic Studies Series 14. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.

• BERGREN, Ann: The (Re)Marriage of Penelope and Odysseus (El recasamiento de Penélope y Odiseo), apartado de Weaving Truth: Essays on Language and the Female in Greek Thought (Tejer la verdad: ensayos sobre el lenguaje y la fémina en el pensamiento griego), 2008.
  • Texto en inglés (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). en el sitio del CHS.
    • Ann Bergren (1942 - 2018): profesora de literatura griega y teoría literaria en la Universidad de California en Los Ángeles.
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• LEVANIOUK, Olga: Eve of the Festival: Making Myth in Odyssey 19 (La víspera de la fiesta: la forja del mito en el canto XIX de la Odisea), 2011.
  • Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., en el mismo sitio.
    • Para las citas: Levaniouk, Olga. 2011. Eve of the Festival: Making Myth in Odyssey 19. Hellenic Studies Series 46. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.

• Imágenes de Penélope, en el sitio del Instituto Warburg.

• Penélope, en el sitio del Proyecto Perseus.