Trono de Dios
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El trono de Dios es el centro reinante de Dios en las religiones abrahámicas: principalmente el judaísmo, el cristianismo y el islamismo. Varios libros sagrados afirman que el trono reside más allá del Séptimo Cielo, llamado Araboth (en hebreo: עֲרָבוֹת ărāḇōṯ) en el judaísmo.[1] Muchos en la religión cristiana consideran que la silla ceremonial simboliza o representa una alegoría del sagrado Trono de Dios.
Judaísmo
[editar]Micaías (1 Reyes 22:19), Isaías (Isaías 6), Ezequiel (Ezequiel 1)[2] y Daniel (Daniel 7: 9) hablan todos del trono de Dios, aunque algunos filósofos, como Saʿadiah Gaon y Maimónides, interpretaron tal mención de un "trono" como alegoría.[3]
La sala del trono celestial o sala del trono de Dios es una presentación más detallada del trono, dentro de la representación de sala del trono o corte divina.
Visión de la sala del trono de Micaías
[editar]La extensa profecía de Micaías (1 Reyes 22:19) es la primera representación detallada de una sala del trono celestial en el judaísmo.
Visión del salón del trono de Zacarías
[editar]Zacarías 3 representa una visión de la sala del trono celestial donde Satanás y el Ángel del Señor se disputan a Josué el Sumo Sacerdote en tiempos de su nieto Eliasib el Sumo Sacerdote. Muchos cristianos consideran esto un acontecimiento literal[cita requerida], otros como Goulder (1998) ven la visión como simbólica de crisis en la tierra, como la oposición de Sanballat el Horonita.[4].
Isaías
[editar]En Isaías 6, Isaías ve al Señor sentado en un trono, alto y elevado, y su trenza (manto) llenaba el templo. Encima del trono estaban los serafines (seres angelicales), y cada uno tenía 6 alas. Con dos alas se cubrían el rostro, con dos se cubrían los pies y con dos volaban. Y los Serafines se gritaban unos a otros: "Santo, Santo, Santo, es el Señor de los Ejércitos" (Algunas traducciones lo titulan, 'Señor de los ejércitos celestiales', o 'Señor Todopoderoso'). Sus voces estremecieron el templo hasta sus cimientos, y todo el edificio se llenó de humo.
Sabiduría de Salomón
[editar]En el libro apócrifo del Libro de la Sabiduría, la oración ofrecida por Salomón pidiendo a Dios sabiduría pide que sea "enviada desde el trono de tu gloria".[5].
Pergaminos del Mar Muerto
[editar]El concepto de un trono celestial aparece en tres textos Rollos del Mar Muerto. Más tarde la especulación sobre el trono de Dios se convirtió en un tema del misticismo Merkabah.[6].
Cristianismo
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En el Nuevo Testamento, se habla del Trono de Dios de varias formas,[7] incluyendo el Cielo como el Trono de Dios, el Trono de David, el Trono de Gloria, el Trono de Gracia y muchos más.[7] El Nuevo Testamento continúa la identificación judía del cielo mismo como el "trono de Dios",[8] pero también localiza el trono de Dios como "en el cielo" y teniendo un asiento secundario a la derecha de Dios para la Sesión de Cristo.[9].
Revelación
[editar]El Libro del Apocalipsis describe los Siete Espíritus de Dios que rodean el trono, y su autor desea que sus lectores en las Siete iglesias asiáticas sean bendecidos con la gracia de Dios, de los siete que están delante del trono de Dios, y de Jesucristo en el Cielo. Afirma que delante del trono parece haber "un mar de vidrio, claro como el cristal", y que el trono está rodeado por un león, un buey, un hombre y un águila voladora; cada uno con seis alas y cubierto de ojos, que gritan constantemente "Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, que era, y es, y ha de venir" repetidamente. También se dice que "del trono salían relámpagos y truenos y voces".[10]
Islam
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Abu Mansur al-Baghdadi (m. 429/1037) en su al-Farq bayn al-Firaq (La diferencia entre las sectas) informa que 'Ali ibn Abi Talib, dijo: "Dios creó el Trono como una indicación de Su poder, no para tomarlo como un lugar para Sí mismo."[12] La gran mayoría de los eruditos islámicos, incluidos suníes (ash'aríes, maturidíes y sufíes), mu'tazilíes y Shi'is (Twelvers e Isma'ilis) creen que el Trono (en árabe: العرش al-'Arsh) es un símbolo del poder y la autoridad de Dios y no una morada para Él mismo,[13][14][15] mientras que algunas sectas islámicas, como los Karramis y los Salafis/Wahhabis creen que Dios lo ha creado como lugar de morada.[16][17][18] Según el académico británico, Islam Issa, en teología islámica, es la mayor de las creaciones.[19]
El Corán menciona el trono unas 25 veces (33 veces como Al-'Arsh), como en el versículo Q10:3 y Q23:116:
En verdad, tu Señor es Allah, que creó los cielos y la tierra en seis días y luego se estableció sobre el Trono (Arsh), ordenando la materia [de Su creación]. No hay intercesor sino con Su permiso. Ése es Alá, vuestro Señor, adoradle. ¿No os acordaréis entonces? - Yunus 10:3
Y es Él quien creó los cielos y la tierra en seis días -y Su Trono había estado sobre el agua- para poneros a prueba sobre quién de vosotros es el mejor en las obras. Pero si decís: "Ciertamente, resucitáis después de la muerte", los incrédulos seguramente dirán: "Esto no es sino magia evidente". - Hud 11:7
¡Exaltado sea Allah, el Rey Verdadero - Nadie tiene derecho a ser adorado sino Él - Señor del Trono Supremo! - al-Mu'minoon 23:116
El Corán describe a los ángeles como portadores del trono de Dios y alabando su gloria, de forma similar a las imágenes del Antiguo Testamento.
...los que llevan el Trono, y todos los que están a su alrededor, cantan las alabanzas de su Señor y creen en Él y piden perdón para los que creen. - Corán 40:7
...y verás a los ángeles que rodean el Trono glorificando las alabanzas de su Señor; y se dictará entre ellos sentencia con justicia, y se dirá: toda alabanza es debida a Dios, el Señor de los Mundos. - Corán 39:75
El Ayat al-Kursi (a menudo glosado como "Verso del escabel"), es un verso de Al-Baqara, la segunda sura del Corán, y es considerado como el verso más grandioso del libro. Hace referencia al Kursi (كرسي), que es diferente del Trono [عرش], y también al nombre más grande de Dios, Al-Hayy Al-Qayyoom ("El Viviente, el Eterno").[20] Los estudiosos del hadiz han afirmado que Muhammad dijo que la recompensa por recitar este versículo después de cada oración es el Paraíso,[21] y que recitarlo es una protección contra el demonio.[22]
Los hadices proféticos también establecen que El Trono está sobre el techo de Al-Firdaus Al-'Ala, el nivel más alto del Paraíso donde morarán los siervos más cercanos y queridos de Dios en el más allá.[23]
Referencias
[editar]- ↑ ucalgary.ca/~elsegal/Shokel/891103_7th_Heaven.html En el Séptimo Cielo
- ↑ Biblia (American Standard)/Ezequiel#Capítulo 1-Ezequiel 1:26" en la American Standard Bible de 1901 }}
- ↑ Bowker, 2005, pp. Trono de Dios entrada
- ↑ M. D. Goulder Los Salmos del retorno (libro V, Salmos 107-150) 1998 p. 197 "La visión de Josué y el Acusador en Zacarías 3 parece ser un reflejo de tal crisis."
- ↑ Sabiduría: Nueva Versión Estándar Revisada
- ↑ Enciclopedia de los Rollos del Mar Muerto: N-Z Lawrence H. Schiffman, James C. VanderKam - 2000 "Las referencias a los tronos celestiales aparecen en tres textos de los Rollos del Mar Muerto. En los Cantos del sacrificio del sábado ... La especulación sobre el trono de Dios y sus criaturas asociadas se convierte en un aspecto importante del misticismo Merkavah"
- ↑ a b Kittel, 1966, pp. 164-166
- ↑ William Barclay, The Gospel of Matthew: Capítulos 11-28 p340 Mateo 23:22 "Y todo el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que está sentado en él."
- ↑ Philip Edgecumbe Hughes A Commentary on the Epistle to the Hebrews p401 1988 "El tema de Sesión celestial de Cristo, anunciado aquí por la declaración se sentó a la derecha de Dios, .. Hebreos 8:1 "tenemos tal sumo sacerdote, uno que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en el cielo")"
- ↑ "s:Bible (King James)/Revelation#Chapte 4" en el Nuevo Testamento}}
- ↑ Begley, Wayne E. The Garden of the Taj Mahal: A Case Study of Mughal Architectural Planning and Symbolism, in: Wescoat, James L.; Wolschke-Bulmahn, Joachim (1996). Mughal Gardens: Sources, Places, Representations, and Prospects Dumbarton Oaks, Washington D.C., ISBN 0884022358. pp. 229–231.
- ↑ «El Establecimiento de Allah sobre el Trono». sunnah.org. As-Sunnah Foundation of America. Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2022. Consultado el 3 de abril de 2023.
- ↑ Mohammad Ibrahim Teymori. afghanicc.com/books/TheCreedofImamTahawi-4thSpecialEdition.pdf «El Credo del Imam Tahawi». Centro Cultural Islámico Afgano en Londres, Reino Unido. pp. 20-24.
- ↑ Shahrur, Muhammad (2009). id=OwqwCQAAQBAJ&q=arsh+of+allah+metaphor&pg=PA161 El Corán, la moral y la razón crítica: The Essential Muhammad Shahrur. BRILL. ISBN 9789047424345.
- ↑ Yılmaz, Hakkı (14 de junio de 2020). google.com/books?id=ceZVDwAAQBAJ&q=arsh+of+allah+metaphor&pg=PA566 La Interpretación Inglesa División por División del NOBLE QUR'AN en el Orden del Apocalipsis. Hakkı Yılmaz. p. 566.
- ↑ Rifai, Sayyid Rami Al (2016). La Luz De Allah En Los Cielos Y La Tierra: La Creación Del Átomo (24:35) Y La Física De La Espiritualidad (en inglés). Sunnah Muakada.
- ↑ Elias, Jamal J. (1995). El Portador Del Trono De Dios: The Life and Thought of 'Ala' ad-dawla as-Simnani. SUNY Press. ISBN 9780791426111.
- ↑ al-Din, Khwajah Kamal (1963). id=vljoAAAAMAAJ&q=arsh+of+allah+metaphor The Islamic Review (en inglés). Woking Muslim Mission and Literary Trust.
- ↑ Islam Issa (2016). Milton in the Arab-Muslim World. Taylor & Francis. p. 97. ISBN 9781317095927.
- ↑ Libro 004, Número 1768: (Sahih Muslim).
- ↑ Sunnan Nasai'i al Kubra, (6/30), At-Tabarani; Al-Kabeer (8/114).
- ↑ Saheeh Al Bukhari - Volumen 3, Libro 38, Número 505.
- ↑ Saheeh al-Bukhaari (#2581).
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